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网上科普有关“庶务指军国大事吗
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庶务不是指军国大事
。

庶务 ，意思是古时指各种政务，亦指这些事务的经办人员。旧时特指机关总务部门主管的各项事务 。

出处：

1 、晋·陆机《辩亡论下》：“百官苟合
，庶务未遑。”

2、《宋史·司马光传》：“躬亲庶务，不舍昼夜
。 ”

3
、《红楼梦》：“老爷是一味的尽孝 ，庶务上头不大明白。
”

4、清·乾隆《赐大学士张廷玉》：调鼎念常周庶务
，劳谦事每效前贤 。古今政绩如悬鉴，时为苍生咨惠鲜
。

5 、罗广斌
、杨益言《红岩》第三章：“后来 ，﹝成岗﹞考进长江兵工厂
，当了一名职员——厂本部办公厅庶务科的办事员。”

古代有哪些姓章的名人

程门立雪(汉语拼音：chéng mén lì xuě) 旧指学生恭敬受教 。现比喻尊敬师长
。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。成语出自《宋史·杨时传》：“至是，杨时见程颐于洛 ，时盖年四十矣 。一日见颐
，颐偶瞑坐，时与游酢(音zuò)侍立不去
。颐既觉 ，则门外雪深一尺矣。 ”

字词解释程:说程颐 。　成语性质褒义词　成语用法偏正式；作谓语
。比喻尊师重教
，诚恳求学。　近义词 尊师重教、程门度(音读duó)雪 、立学求道

杨时字中立，南剑将乐人 。幼颖异 ，能属(2)文，稍长
，潜 杨时

心(9)经史。熙宁九年，中进士第
。时河南程颢与弟颐讲孔
、孟绝学于熙、丰之际 ，河 、洛之士翕然师之。时调官不赴
，以师礼见(3）颢于颍昌，相得甚欢 。其归也 ，颢目送之曰：“吾道南矣
。
”四年而颢死
，时闻之，设位哭寝门 ，而以书赴告同学者。至是
，又见(3)程颐于洛，时盖年四十矣 。一日见颐 ，颐偶瞑坐（4）
，时与游酢侍立（5）不去（6），颐既觉（7） ，则门外雪深一尺矣
。德望日重，四方之士不远千里从之游
，号曰龟山先生。

注释

1.选自《宋史·杨时传》 。2.属（zhǔ）：撰写
。3.见：拜见。4.瞑坐：打瞌睡 。5.侍立：恭敬地站在一旁
。6。去：离开 。7.颐既觉：程颐已经睡醒。盖：大概
。8.看见 9.用心专而深

译文

杨时，字中立 ，是剑南将乐人。小的时候就异常聪颖
，善写文章 。年纪稍大一点后，专心研究经史书籍
。宋熙宁九年进士及第 ，当时
，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁
、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师 ，杨时被调去做官他都没有去
，在颍昌以拜师礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候 ，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了 。”又过了四年程颢去世了
，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭 ，又用书信讣告同学的人
。程颢死以后，又到洛阳拜见程颐
，这时杨时大概四十岁了。一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着 ，杨时与同学游酢(音zuò)就侍立在门外没有离开
，程颐已经睡醒的时候，那时门外的雪已经一尺多深了 。杨时的德行和威望一日比一日高,四方之人士不远千里与之相交游 ，其号为龟山先生
。

编辑本段故事来源

“程门立雪 ”这个成语家喻户晓。它出自宋代著名理学家将乐县人杨时求学的故事 。　杨时从小就聪明伶俐
，四岁入村学，七岁就能写诗 ，八岁就能作赋
，人称神童
。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说 ，曾在许多地方讲学
，倍受欢迎 。居家时，长期在含云寺和龟山书院 ，潜心攻读，写作教学。　有一年
，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦 ，绕道洛阳
，拜师程颐，以求学问上进一步深造
。有一天 ，杨时与他的学友游酢
，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案 ，他俩一起去老师家请教。　时值隆冬
，天寒地冻，浓云密布 。他们行至半途 ，朔风凛凛
，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口
。他们把衣服裹得紧紧的 ，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神 。杨时二人不敢惊动打扰老师
，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来
。　这时 ，远山如玉簇
，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了 ，冷得发抖
，但依然恭敬侍立 。过了良久，程颐一觉醒来 ，从窗口发现侍立在风雪中的杨时
，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了 ，赶忙起身迎他俩进屋
。　后来
，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗
” ，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪 ”的故事就成为尊师重道的千古美谈 。

编辑本段意义

礼仪是律己、敬人的一种行为规范
，是表现对他人尊重和理解的过程和手段
。古人云：“不学礼，无以立。”文明礼仪不仅是个人素质 、教养的体现 ，也是个人道德和社会公德的体现 。

编辑本段相关人物

这则成语里的“程
”就是指孝感著名理学家
、“凤凰二程”中的弟弟程颐。　程颢（1032－1085）、程颐（1033－1107）兄弟
，均为北宋时期著 名理学家和教育家
。颢 、颐二人孩童时代读书求学于姥姥家———孝感董湖西北隅（今孝南闵集乡一带）。《孝感县志》云：“程子读书台，在县东五里 ，宋庆历年间
，二程读书于此 。 ”程子读书台又名“凤凰台
”，因相传在晋穆帝永和四年（348年） ，有凤集于东岗
，产九子于其上而得名
。二程在孝感学习、生活有十八年之久，平时即读书于其台之楼上 ，故也名程台。“其楼曰夜月楼
，虚窗晃明，美景澄清 ，无屋舍烟火之凑密
、儿童鸡犬之声杂，其澄心悟道
，深究理学，伊洛学派亦肇基于孝感” 。程颐十八岁后 ，游伊洛、进太学
，就学于周敦颐，著《颜子好学论》等书 ，逐步创立了北宋著名的理学流派
，形成独树一帜的“程朱理学 ”，其学说受到许多名彦硕儒的推崇
。　后来 ，孝感百姓为了纪念二程
，在程子港建起了二程祠，明末祠毁。清顺治十八年（1661） ，孝感知县张擢士重建于东岳庙侧
，形成著名的孝感古八景之一“程台夜月
” 。可惜该楼毁于1968年，今仅存遗址
。　程是指宋代理学家程颐。立雪是指学徒站在雪中虔诚求道 。“程门立雪”的原意是说：冒着大雪在程颐门前站着
。用来形容尊敬老师 ，虔诚求教。　这则成语出自《宋史·杨时传》 。杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐。程颐正在闭目养神，杨时 、游酢二人恭敬地站在一旁
，等了很长时间
。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就以“程门立雪 ”作为尊师重道的范例 。“程门立雪
”也可说成“立雪程门”
。　程颐 ，字正叔
，又称伊川先生。他与兄长程颢都是北宋著名理学家
、教育家，被世人称为二程 。他们出身于官宦世家
。兄长程颢字伯淳 ，长期居住洛阳聚徒讲学；程颐前后从事讲学和著书达30余年。二程思想各有侧重
，程颢著有《定性书》、《识仁篇》等，程颐则有《易传》 、《颜子所好何学论》传世 。因二人在重大问题上意见一致 ，后人对他们的思想言论不加细分
，便将两人的语录和著作合编成《二程全书》
。　现在，河南嵩县的程村 ，就是二程故里。村东还遗存有石碑一座
，上书“圣旨 ”，下书“两程故里
” 。村中遗存有二程祠一座 ，祠中有道学堂大殿和两座讲堂，“程门立雪”的典故就发生在这里
。　程颢
、程颐在前人理学的基础上
，提出了一整套哲学思想。他们认为：世界的本原是“道 ”，万事万物都是由“道”派生出来的 ，君王要治理好国家
，必须“行以顺道
”，以德为主 ，与法制兼顾 。这些思想自成一家
，独成体系。因二程一生主要活动在洛阳，所以 ，后人就把他们创立的这套思想体系称为伊洛学派
。后来
，经过朱熹的提倡、研究和深化，最终使二程的理学思想发展为“程朱理学”。　杨时（1044—1130） ，字中立
，南剑市将乐县（属今福建将乐）人 。生于宋仁宗庆历四年，卒于宋高宗建炎四年 ，年八十七岁
。疑年录作生于皇祐四年，卒于绍兴五年
，年八十三岁；宋史本传不著卒于何年，亦作八十三年。此从直齐书录解题幼颖悟异常 ，能属文 。稍长
，心经史
。熙宁九年，（公元一〇七六年）中进士第 ，调官不赴。学于程颢
，颢死，又学于程颐 。杜门不仕将十年
。历任州一级的司法 、防御推官
、教授、通判等职 ，历知刘阳 、余杭
、萧山三县
，多有惠政。高宗时，官至龙图阁直学士致仕 ，优游林泉
，以读书讲学为事 。东南学者，推为“程学正宗
。 ”朱熹、张栻的学部 ，皆出于时。学者称为龟山先生 。卒谥文靖。时著有《龟山集》二十八卷，《文献通考》及二程粹言《四库总目》等
，并行于世
。　杨时（1053-1135年），宋代将乐县人 ，我国著名的理学家
，还是一个很有影响的政治家。原字行可，后因犯友人父讳 ，改为中立
，学号龟山先生 。杨时少年时，聪颖好学 ，善诗文
，人称“神童
”
。北宋熙宁九年(1076年)，杨时中徐铎榜进士 ，次年被授予汀州司户参军。他以病为由没有赴任
，专心研究理学，著《列子解》 。元丰四年（1081年） ，杨时被授予徐州司法
。29岁那年他前往河南颍昌，专门投于洛阳著名学者程颢门下
，研习理学，勤奋好问 ，学习成绩优异
，与游酢 、伊熔、谢良佐并称“程门高弟”（程门四大弟子）。杨时学成回归时，程颐目送他远去 ，曾感慨地说：“吾道南矣！ ” 。元丰六年
，杨时赴徐州上任；同年八月，他完成《庄子解》的著述
。他在担任地方官吏时 ，所到之处“皆有惠政
、民思不忘
”。元祐三年（1088年）
，杨时被授予虔州司法 。杨时执法公平严明，秉公办案 ，刚正不阿
，“公烛理精深，晓习律令 ，有疑狱众所不决者，皆立断
。与郡将议事
，守正不倾。”（胡安国《龟山先生墓志铭》）元祐五年，杨时又因父亲杨殖去世 ，回乡守制 。　程颢去世后
，杨时又一次北上求学，元祐八年五月 ，杨时投于程颢的弟弟程颐门下
，到洛阳伊川书院学习。那时，杨时已40多岁 ，而且他对理学已有相当造诣；但是
，他仍然谦虚谨慎，不骄不躁 ，勤奋好学
。他不仅学习勤勉
，而且非常尊敬老师。有一次与游酢去拜见程颐，见老师正在厅堂上打瞌睡 ，不忍惊动，便静静地站在门廊下等候 。这时
，天空正纷纷扬扬下着大雪，待程颐醒来 ，门外的积雪已经下得很厚很厚了
，成语“程门立雪 ”讲的就是杨时这种好学精神和尊师重道的故事，成为今古佳话
。程颐很为他们诚心求学的精神所感动 ，更加尽心尽力教授。杨时不负重望
，终于学得程门理学的真谛 。杨时学成后回到南方继续潜心研究和传播程氏理学
。他为了弄清楚张载《西铭》之理，专门写信向程颐请教。他在二程理学和朱熹之间起了承前启后的作用 。　杨时一生精研理学 ，特别是他“倡道东南
”
，对闽中理学的兴起，建有筚路蓝缕之功 ，被后人尊为“闽学鼻祖”
，他的著述颇多，主要的都收集在《杨龟山先生文集》中 ，他的哲学思想继承了二程的思想体系，被后人称之为“程氏正宗 ”
。杨时还用《华严宗》、《易经》的内容来阐述他的哲学思想
，并用孔孟的《大学》 、《中庸》
、《孟子》中“格物致知
”、“诚” 、“形色 ”
、“天性”等概念来丰富、扩充自己的思想。对“理一分殊
” 、“明镜”等学说有新的创见，还在自然观上 ，吸收了张载“气 ”的唯物主义学说 。他的哲学思想对后来的罗从彦
、李侗、朱熹等人产生了深刻的影响
，也对我国的古代哲学，特别是思辨哲学方面产生过深远的影响
。他的哲学思想流传到国外 ，在南朝鲜 、日本的影响很大。宋嘉定十六年(1223年)宋使压到高丽(今朝鲜),国王急切地问道：“龟山先生安在?
” 杨时　绍圣元年（1094年）
，杨时赴浏阳上任 。翌年夏末初秋，浏阳县出现严重旱灾 ，许多农民颗粒无收
，纷纷外出逃荒。杨时立即赶写《上程漕书》
、《上提举议差役顾钱书》，向上反映灾情 ，使朝廷及时拨给赈灾粮款
，将官仓三千石稻谷迅速赈济灾民，缓解了灾民的苦难
。绍圣四年浏阳连降暴雨 ，浏阳成了“水泽之国”，大片农田被淹。杨时《上州牧书》禀报浏阳爱灾情况
，请求拨粮钱赈灾和减免灾民赋庸调 。　崇宁五年（1106年），杨时奉敕差充对读官 ，转授浙江余杭县知县
。奸相蔡京借口“便民 ”
，实际上是为其母筑坟圈地。杨时不畏权贵，坚决抵制其害民之举；并且揭露和批评蔡京专权、暴政虐民的罪行 。　奸臣蔡京 、童贯、朱勐
、王鞴等为了迎合宋徽宗的奢侈荒* ，大肆搜刮民间奇珍异宝
，建龙德宫
。仅朱勐主持的苏杭应奉局，用来运送奇花异石的船只就多达2400多艘。朱勐之流还乘机敲诈勒索 ，大发横财 。百姓怨声载道
。杨时对他们的行径深恶痛绝。他在《余杭见闻》中
，愤然写道：“今天下上至朝廷大臣，下至州县官吏 ，莫不以欺诞为能事
，而未有以救之！
”“今天下非徒不从上令，而有司亦不自守成法 。……其如法何？”他批评朝廷：“免夫之役 ，毒被海内，西城聚敛
，东南花石，其害尤甚
。前此盖尝罢之 ，诏墨未干
，而花石供奉之舟已衔尾矣。今虽复早前令，而祸根不除 ，人谁信之？ ”他主张“为政以德
”
，“爱人节用”，“节以制度 ，不伤财
，不害民 。 ”他还一再上疏恳请朝廷减轻农民赋税。　政和二年（1112年）四月，杨时赴萧山任县令
。萧山县城周围农田易旱易涝 ，连年受灾。乡民曾多次要求将低田蓄水为湖
，以灌农田，但都未实现 。杨时到任后 ，认真听取乡民的意见，率百姓修筑“湘湖
”
，成湖3万7千多亩，周围80余里 ，可以灌溉农田14万6千8百余亩；即使大旱之年仍然有过半农田可以得到灌溉；而且“湖中多产鱼鲜
，又有莼菜，可炊以疗饥”
。后人建祠堂、描画像祭祀他。据《萧山县志》载：“政和二年 ，（杨时）为邑令
，经理庶务，裁决如流 。以民岁苦旱 ，开筑湘湖
，以灌九乡，至今民赖其利
。祀宦祠。 ”　杨时在朝廷任职时 ，不畏权势
，据理直言，所言多卓有见识 ，所行不乏爱国之举 。他以“弃军而归” 、“帅臣失败
”为由，对贪生怕死的童贯“明正典刑”
，他还上疏斥责奸相蔡京等人聚敛“花石纲 ”，以为此举有“误国之罪
” ，“其害尤甚”
，要求朝廷废除之，并坚决反对割地求和的投降卖国政策 ，力主抗金
，挽留抗金名将李纲，但杨时反对王安石变法 ，上疏：“愿明诏有司
，条具祖宗之法，著为纲目…… ”甚至认为奸相蔡京所作所为是“继神宗为名 ，实扶王安石以图身利
”
，“今日之祸，安石启之” ，要求“追夺(安石)王爵，毁去配享之像 ”
，这表现了杨时复古
、保守的一面
。　宣和六年（1124年）经张舜民推举，宋徽宗召杨时为秘书郎。翌年三月 ，杨时上书《与执政论时事札子》
，建言10件大事 。他写道：“如今士大夫不敢对天下大事畅所欲言，不过是为了明哲保身而已
。但他们不曾想过 ，天下动荡不安
，岂能保全自身？
”他从“慎令、茶法 、盐法
、转般、籴买 、坑冶
、边事、盗贼 、择将
、军制”十个方面分析朝廷一些政策的弊端以及由此产生的负面影响，并且提出许多趋利避害的建议和措施。杨时提出不能只给流亡他乡之人免除赋税 ，还应对辛勤劳作的农民一视同仁
，使他们也能得到实惠，从而信任朝廷 ，而不至于跟着抛弃土地
，背井离乡，沦为盗贼 ，引起社会动荡 。他主张放宽或废弃茶盐二法，以保证贸易自由
，减轻百姓负担。他认为爱民就要民有常产，方可使天下百姓安居乐业 ，杨时建议朝廷恢复以前做法
，拨出一笔经费作为籴本，即定购粮储备金 ，年初预支给农民购买生产资料和维持平时生计
，秋收后农民按额交粮，结算时从中扣除原发的预订金
。这样 ，国家既能按时收粮入库
，农民也从中得到便利，乐于耕种土地 ，不至于逃亡。但因当时奸臣当道
，杨时的建议未被采纳 。　杨时　同年七月，杨时被任命为迩英殿说书；八月授国子监祭酒 ，赐祭器、谱牒 、金盆花
。十二月，杨时闻金军南侵
，连上两疏，提出“严为守备 ”、“收人心为先
”等建言。杨时不惧强权 ，公然斥责童贯：“为三路大帅
，敌人侵疆，弃军以而归拏戮之有余罪 ，朝廷置之不问 。故梁方平
、何灌皆相继弃而遁
。当正典刑以为臣子不忠之戒。”他斥责蔡京“用事二十余年蠹国害民
，几危宗社，人所切齿 。 ” 建议罢黜投降派张邦昌 ，诛杀童贯
，表现出非凡的见识和勇气
。　靖康元年（1126年）杨时先后任著作郎兼侍经筵、左谏议大夫兼侍讲 、国子监祭酒等职。时值金兵包围汴京，朝廷对战与和争论不休 。杨时抗金态度是坚决的
。他提出立统帅
、示纪律、一号令 、攘夷狄
、排和议等7项主张。他坚决反对割地求和的投降卖国政策,力主抗金 ，希望朝廷重用李纲等抗金重臣 。可是
，负责京都防务的主战派人物李纲却被罢官，激起开封军民的愤慨。陈东等太学生到宣德门前上书请愿
。朝廷准备镇压民众。杨时挺身而出 ，为陈东等辩护说：“士民伏阙，诟骂大臣
，发其隐慝，无所不至 ，出于一时忠愤
，非有作乱之心，无足深罪 。李邦彦首画遁逃之策 ，捐金割地
，质亲王以主和议，罢李纲而纳誓书；李邺奉使失辞 ，惟虏言是听；此二人者
，国人之所同弃也
。”宋钦宗一意求和，依金人条件 ，割让太原、中山 、河间3镇。杨时上书
，认为“朝廷割三镇三十州之地与之是欲助寇，而自攻也 。
”“河朔为朝廷重地 ，而三镇又河朔之要藩也，自周世宗迄太祖太宗百战要而后得之
，一旦弃之，北庭使敌骑疾驱
。”之后 ，他又上疏乞诛拥重兵坐视太原危急而不救的姚古
，均未被采纳。李纲有诗赞杨时道：“儒林仪表，国家栋梁 ，风云翰墨
，锦绣文章 ” 。　南宋建炎元年（1127年），杨时又上疏请除茶
、盐二法 ，并且力陈对金国割地求和不可为
。建炎二年
，朝廷任命杨时为工部侍郎。杨时力辞不受，后改为龙图阁直学士、提举杭州洞宵宫 ，赐对衣金带 、紫金鱼袋 。同年十一月
，杨时回到镛州
。建炎四年（1130年），杨时以年事已高为由请求告老。高宗封他为朝请大夫
、仍龙图阁直学士 ，并赐他官绢200疋、白银300两，以养天年 。杨时推辞说：“乞恩惠于八闽
，山无米，地无租
”。高宗准奏 ，“永为优免”
。主要人物　杨时杨时回到家乡后
，生活十分俭朴。吕聪在《问书册》中说：“（杨时）自京城辞官还乡后，视公（杨时）一饭 ，虽蔬食脆甘皆可于口
，未尝有所择也；平生居处，虽敝庐优屋皆可以托宿 ，未尝有所羡而求安也 。 ”杨时为了教育儿孙“俭以养德
”
，特立下这样的家规：“三餐饭蔬，不论脆甘酸苦 ，只要是可以吃的
，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，不论布料精细 ，只要合身，就不许挑挑拣拣；所处房屋
，尽管简陋，只要还能居住 ，就应安居乐业
，不要羡慕别人雕梁画栋；故山田园，先祖遗留 ，应该守其世业
，不可增营地产，侵犯他人利益
。”他还赋诗勉励儿孙：“敝裘千里北风寒 ，还忆箪瓢陋巷安；位重金多非所慕
，直缘三釜慰亲欢。 ”他还谆谆告诫后学者：“富贵如浮云，苟得非所臧 。贫贱岂吾羞 ，逐物乃自戕
。胼胝奏艰食
，一瓢甘糟糠。所逢义适然，未殊行与藏 。
”（杨时《书含云寺学者》）他晚年在故里仍笔耕不辍 ，著书立说，先后写成《三经义辨》 、《日录辨》、《字说辨》等书
。南宋绍兴五年(1135年)四月
，杨时辞世，终年83岁 ，葬于将乐水南乌石山麓。他逝世后
，“身后肖然，家徒壁立” 。秘书少监朱震上疏朝廷说：“时学有本原 ，行无玷缺
，进必以进，晚始见知
。其撰述皆有益学者。 ” （《续资治通鉴．高宗绍兴五年》）高宗下诏取阅杨时的《三经义辨》 ，赠文：“言正而行端
，德闳而学粹 。网罗百家，驰骋千古。辨邪说以正人心 ，推圣学以明大义
。而陈疏义
，足以扶国本于当时；注释经义，足以开来学于后世
”；特赐其家银帛二百两匹 ，诰赠左大中大夫，太师
、大中大夫等封号
，谥“文靖”，并在将乐龟山麓建有“龟山书院 ”、“道南祠” ，宋度宗赵构为书院题名
，清圣祖玄烨题匾：“程氏正宗
”。至今每年拜谒杨时陵墓的游人仍络绎不绝 。

编辑本段成语启示

1.学习要坚持不懈　2.要尊师重教　3.求学师门，诚心专志　4.信念坚定 ，不畏艰辛

编辑本段相关评论

“程门立雪”的故事是说
，在一个大雪之日，杨时等人去拜见老师程颐
。程颐正在“假睡 ” ，他们就在门外站了半天。门外已经雪深一尺
，他们“成了雪人也不离开
” 。这样，人们一方面对杨时等人“尊师求教的精神”觉得“实在可贵 ”；另一方面 ，则对程颐老先生有些意见
。天那么冷
，雪那么大，学生在门外侍立那么久 ，就是不让进门，程颐未免“架子太大
”
，做得过分了。　据史料记载，事实并非这样 。对“程门立雪”的误解 ，主要是由对中国古代典籍望文生义造成的
，因而影响了后人对这个故事的正确理解
。换一个角度看，这其实是一个学风问题。　有关“程门立雪 ”的最早史料 ，主要有两个 。一个是《二程语录·侯子雅言》：“游 、杨初见伊川
，伊川瞑目而坐，二人侍立 ，既觉
，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣
。’及出门 ，门外之雪深一尺
”。一个是《宋史》中的《杨时传》：杨时和游酢“一日见颐
，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去 ，颐既觉，则门外雪深一尺矣” 。《侯子雅言》的作者侯仲良
，是程颐的内弟，应该是更清楚
、更明确。但是 ，不论从哪一段史料看
，说的都是杨时和游酢去拜见他们的老师程颐时，程颐正在闭目养神 ，他们就在老师身旁等候
。等程颐瞑坐后睁开眼睛
，天色已晚，程颐就让他们明天再来。这时 ，门外下的雪已经有一尺深了 。　为什么要瞑坐？理学家提倡要静坐
，甚至要求他们的学生“半日读书、半日静坐 ”，把瞑目静坐当成一种克己自省 、修身养性的重要方法
。这就是我们常说的“闭门思过
”。就是学生来访 ，也不肯中断自己的功夫 。在今天的人们看来
，这样做可能难以理解
。但是，说程颐一直让来访的学生站在冰天雪地的门外 ，这是不符合实际的。何况，当时的杨时已经40多岁
，不但学术上有一定成就，而且有相当的政治地位 ，程颐的家人是不会让他站在门外等候的 。

三省：中书省
、门下省、尚书省
。六部：吏部 、户部
、礼部、兵部 、刑部
、工部。分别掌管什么

章邯：秦朝将领 。镇压陈胜、项梁起义军战功赫赫
，后在巨鹿为项羽所败
。不久投降项羽，被封为雍王 ，建都废丘（今陕西省兴平南）。公元前205年
，被韩信击败后自杀 。

章敦：字子厚（1035-1105），建州浦城（今福建省）人 ，北宋大臣。进士出身
，曾被王安石派去处理少数民族问题
。哲宗亲政后，被任为宰相 ，由于改变对西夏的政策
，导致战争再起，与哲宗议立嗣问题时 ，认为徽宗轻佻不可立，又严厉打击守旧派。徽宗即位后
，屡被贬黜 。

章衡：章敦族侄，北宋大臣
。仁宗年间高中状元 ，历经仁宗 、神宗、哲宗三朝
，久任地方官而频繁转换，其敢于指摘时弊 ，曾任赴辽使臣
，其文韬武略令辽人惊叹。

章悦：北宋大臣 。王安石实行新政，是宋代历史上的一件大事 ，而当时以博学善文见称的福建浦城才子章悦
，就曾在这件大事中担任过重要的角色
。

章鉴：隆兴府分宁（今江西省修水）人，南宋大臣。咸淳十年 ，累官至右丞相兼枢密使 。其为人宽厚
，凡事无所不可，人称“满朝欢”
。居官清廉 ，家贫如洗。

章溢：浙江省龙泉人，明初大臣 。与刘基
、宋濂、叶琛并称四先生
，为朱元璋所敬重
。累官至御史中丞兼赞善大夫。

章潢：明代经学家，字本清 ，南昌人
，庐山白鹿洞书院洞主 、顺天府（今北京市）儒学训导 。他品行高洁，学问也好 ，与利玛窦相识之后
，时有往来。有一天，利玛窦生了病 ，但是来拜访他的朋友依旧络绎不绝
，章潢眼见他应接不暇，对身体的康复不利 ，出于善意的关心
，因此要利玛窦“告诉佣人对来访的客人就说我不在家 ”，利玛窦说：“我们一般不说假话 ，且不能撒谎
。”此言一出，更是赢得了众多朋友对他的尊敬。

章镳：清代学者
，章学诚之父 。据《章氏遗书》载：“少孤，先祖遗书散失 ，家贫不能购书
，则借读于人……孜孜不倦
。
”经过多年的苦学，终于考中了进士。然而 ，考中进士的章镳因为为人耿介
，不善钻营，朝廷并未授予他一官半职 。直到九年后的乾隆十六年（1751年） ，因朝廷同乡举荐
，章镳才被授予湖北应城县县令，开始了他在应城
、天门等地长达十年的为官、任教生涯
。

章煦：钱塘（今浙江省杭州）人 ，清朝大臣。乾隆年间进士
，历任内阁中书 、陕甘学政
、湖北布政使、湖北巡抚 、礼部尚书等职 。累官至军机大臣
、东阁大学士
。

章鋆：鄞县（今浙江省宁波）人，清代大臣、诗人。咸丰壬子恩科状元 ，累官至国子祭酒 。著有《望云馆诗稿》等
。

章昭达：吴兴武康（今属浙江省）人，南朝陈将领。其心情严刻
，善于将兵，因军功历任定州刺史 、都督
、镇军将军、车骑将军等职 。

章全益：唐代东蜀涪城人。他从小丧父 ，由哥哥章全启抚养
。他母亲病了
，章全启割下大腿上的肉给母亲吃，母亲的病果然好了。过后章全启出门旅游 ，死在旅店里 。章全益感激哥哥的恩情
，制作了丧服，又因为章全启曾割自己的肉给母亲吃 ，他便用火烧自己的手指
，以重复体验哥哥的疼痛
。他还用银字书写《法华经》一部，早晚阅读朗诵。领会其中的道理 。后来他在成都的府楼巷 ，建造了一座房屋
，里面设置一座炼丹的炉子
。他不用仆人，独自住在这间屋子里 ，炼丹得钱。数目达到一两金子，便刻一座佛像 。

章成缅：字道正
，章忠祥子，生 、卒无考
。唐代浙江省桐庐人 ，为富春（今浙江省杭州富阳市）章氏始祖。以孝行称
，人称孝标先生 。一日，游东节度李绅幕中 ，恰值天雪
，兴而赋诗，为绅所赏
。唐宪宗元和十四年（819年）举进士及第 ，授校书郎。唐文宗太和中（约831年左右）
，官唐山东南道从事，试大理评事 ，仕终秘书正字 。著有诗集《新唐书艺文志》传于世。

章得象：浦城（今属福建省）人
，章仔钧玄孙，北宋大臣
。进士出身 ，仁宗时任相八年，对于宗党亲戚一概不用
，而对范仲淹等推行的改革持缄默态度，以至无所建树。

章卿孙：元代蜀人 ，本姓刘氏 。幼为章提刑养子
，遂姓章
。与母富氏相失三十八年，辗转遍访于江西诸郡 ，迎归养之。

章学诚：字实斋（1738-1801）
，会稽（今浙江省绍兴）人，清朝著名思想家、史学理论家
、方志学家 。乾隆进士 ，曾官国子监典籍
，主讲定州定武、保定莲池 、归德文正等书院
。后人湖广总督毕沅幕府，协助编纂《续资治通鉴》等书。著有《文史通义》
、《史籍考》等 。

三省：从唐朝开始正式设立的中央政权体系 ，分别为：

尚书省——最高行政机构
，负责执行国家的重要政令;

门下省——审议机构，负责审核政令;

中书省——决策机构 ，负责草拟和颁发皇帝的诏令
。

中书省主要负责与皇帝讨论法案的起草，草拟皇帝诏令。门下省负责审查诏令内容
，并根据情况退回给中书省 。这两个部门是决策机构，通过审查的法令交由尚书省执行
。

尚书省下设有六部 ，分别为：

吏部 负责考核、任免四品以下官员

户部 负责财政 、国库

礼部 负责贡举
、祭祀、典礼

兵部 负责军事

刑部 负责司法 、审计事务。具体审判另有大理寺负责 。重大案件组织刑部
、御史台、大理寺会审。谓三司审
。

工部 负责工程建设

中书省长官在隋朝称为内史令
，唐朝称为中书令，副职称中书侍郎。门下省长官在隋朝称为纳言 ，唐朝改叫侍中
，门下侍郎副之 。尚书省长官称为尚书令，尚书仆射副之
。但由于唐太宗在即帝位前曾担任这个职务 ，因此在唐朝此后的时期
，这个官职轻易不授，而以尚书仆射为尚书省长官。唯安史之乱后 ，郭子仪有大功于唐室
，无官以宠之，遂授尚书令 。另朱温篡逆前亦自称之
。 中书省内设中书舍人若干 ，掌草拟诏命。门下省内设给事中 、散骑常侍
、谏议大夫、起居郎 、拾遗等官，掌规谏 。尚书省下设左右丞
，分管六部
。六部的长官都称为尚书。

三省之中，尚书令、仆射位高 ，为人臣之极而无实权 。实际行使相权的是中书
、门下两省大臣
。

三省的历史演变

秦朝：秦朝在少府下设尚书
，主管典籍，为后世尚书省的发端。

汉朝：汉武帝夺外朝（以丞相为主的正式的政府机关）权 ，设立以大将军为首的内朝
，专门处理军国大事 。以原属少府的尚书以及中书谒者来转达表章，沟通内外朝 ，为后世尚书省的发端。

东汉时设置尚书台
，统领百官政事，长官称尚书令
。但是此时的尚书台在体制上仍然属于少府序列 ，官品低微
，所以另派大将军、大司马 、太傅以录尚书事的名义秉政。

东汉末设侍中寺，为皇帝的侍从
、顾问机构 。置侍中、散骑常侍等官 ，多以卓有学识的士人充任，为一时清选
。

魏晋南北朝

三国曹操自任丞相
，移原隶少府的尚书吏部曹 、选部曹等尚书诸曹为丞相属官，将汉武帝建立的内朝转为外朝官署 ，这是尚书省建立的开端。按：东汉时虽有尚书台
、已经成为处理政务的主要机关
，但毕竟是隶属于内廷的官署，不能说是国家的正式政务机关 。

曹丕以尚书诸曹权力过大 ，遂以曹操设立的专门处理机密文书的秘书省为基础另设中书省
，掌管机要，起草和发布诏令
。置中书监、令各一人 ，以中书监为长官。

南北朝时侍中 、散骑常侍的权力逐渐扩大 。北朝则政出门下
，成为中央政治机构的重心
。晋代，正式有门下省的建制。

隋：隋朝建立后 ，将北周仿照周礼设立的官爵制度废除
，设立了以三省六部制为主体的中央官僚体系 。隋设尚书
、门下、内史 、秘书
、内侍五省，秘书省类似于后来的馆阁 ，内侍省则是一个专门的宦官机构，主持中央政权的就是尚书、门下 、内史三省
。三省互相牵制
，共同向皇帝负责。其中，决策者为内史省 ，长官称内史令；审议者是门下省
，长官称纳言；处理日常政务的机构是尚书省、置尚书令
、左右仆射各一人，下设吏、礼 、兵
、度支（后改称民部）、都官（后改称刑部） 、工六部 。 隋朝 ，三省长官均为相职
，同时，三公
、三师也参预朝政 ，也是宰相。

唐：唐代三省制的特点是在建立不久就向二省、一省转变
。这种变化的动因在于皇权对于相权的控制 、以及提高行政效率。

首先
、为了控制相权
，皇帝逐渐使用一些资历较轻的官员参预朝政，实际行使宰相的权力 ，但是由于没有宰相崇高的体制
，所以便于控制 。渐渐的，中书令、侍中 、尚书令以及左右仆射这些宰相职务已经变成了一个崇高的虚衔 ，而真正的宰相却成为一种临时性质的职务，这符合从汉代开始的相权不断下降的规律
。

唐代以三省首长“品位既崇
，不欲轻以授人，故常以他官居宰相职 ，而假以他名。”（《新唐书》卷46《百官志》）主要有“平章事 ”和“同中书门下三品
”等 。唐太宗贞观八年
，仆射李靖因病辞去宰相职务，太宗不同意 ，要求他“疾小瘳
，三两日一至中书门下平章事
。”“平章事 ”之名始于此。唐高宗永淳元年，始以某官（黄门侍郎郭待举
、兵部侍郎岑长倩）带“同中书门下平章事
”衔者为宰相 。长兴四年为避讳（慕容延钊父名章） ，曾改为“同中书门下二品”
，因为尚书仆射是职事官从二品
。贞观十七年，萧瑀、李绩并“同中书门下三品 ” ，因为侍中 、中书令是正三品
，“同中书门下三品
”之名始于此。高宗以后，宰相必须加“同中书门下三品”之衔 ，否则即使担任中书令也不能称为宰相，品位高者亦如此（有三公、三师头衔的除外） 。

其次
，三省合署议事
、办公，三省职能逐渐趋向混同合一
。

三省分权 ，势必造成相互扯皮、效率低下等弊端。为了三省之间协调行动
，三省首长定期在门下省的政事堂议事 。自武德年间开始，中书 、门下集议于政事堂 ，政事堂设于门下省。（《通典》：“旧制
，宰相常于门下省议事，谓之政事堂
。 ”）。唐高宗永淳年间 ，“裴炎自侍中迁中书令
，乃徙政事堂于中书省 。
”由此，确立了中书省的中心地位
。开元十一年 ，中书令张说奏改政事堂为中书门下
，政事堂印也改为中书门下印，且于其后分列吏
、枢机、兵 、户
、刑礼五房。从此 ，中书门下正式成为宰相的办事机构 。

尚书省在唐代一度改称文昌台、都台 、中台，旋复旧称
。

中书省在唐代一度改称西台
、凤阁、紫微省
，旋复旧称。

门下省在唐代一度改称东台 、鸾台
、黄门省等，旋复旧称 。

五代

制度与唐无异 ，但是由于连年征战
，实际上宰相并不掌握权力
。三省形同虚设。政事多由皇帝特派使臣办理，成为宋代以差遣为正官的开始 。

宋

有宋一代 ，虽然三省名义始终存在
，但是已经混同为一省
。同时由于枢密院、三司的设立，宰相的军权 、财权被剥夺 ，三省制度名存实亡。

宋代官制“有官、有职
、有差遣：官以寓禄秩、叙位著
，职以待文学之选，而别为差遣以治内外之事 。其次又有阶 、有勋
、有爵。故士人以登台阁、升禁从为显宦 ，而不以官之迟速为荣滞；以差遣要剧为贵途
，而不以阶 、勋
、爵邑有无为轻重
。”（《宋史》卷一六一《职官志》）。不但宰相为临时职务，天下无官不为临时职务 ，至于“非奉别敕，不得治本官事 ” 。

按《宋会要·职官》“中书令
，侍中，及丞郎以上至三师、同中书门下平章事 ，并为正宰相
。”但实际上
，有以侍中衔出任宰相职务的现象 、却没有以中书令衔出任为宰相者，中书令与尚书令一样 ，都是荣誉头衔。其他皆以同中书门下平章事拜相 。（《古今源流至论》后集卷二《三省》：“国初三省长官第为空名
，惟侍中有真拜者
。
”）

宋代通常二相并任，较唐朝时少了许多。也有独相一人或三相并置的 。三相并置时 ，以昭文馆大学士为首相
，次相监修国史，末相兼集贤殿大学士
。二相并任的 ，首相并兼昭文馆大学士
、监修国史。

神宗元丰改制时
，尽废差遣职 。以三省长官任宰相，诸官均以本官治事
。以尚书令、中书令 、侍中 ，官高不便轻授。遂以尚书左
、右仆射为宰相 。左仆射例兼门下侍郎，为门下省长官；右仆射例兼中书侍郎
，为中书省长官。

政和二年，废尚书令 ，改侍中为左辅、中书令为右弼
，皆虚其位；并改左仆射为太宰，右仆射为少宰 ，仍兼中书 、门下两省侍郎
。靖康元年
，复以尚书左、右仆射为宰相，三省长官名称皆依元丰官制。

南渡后 ，凡事力图复太祖
、太宗旧制 。建炎三年
，尚书左、右仆射皆加同中书门下平章事，并中书与门下二省为中书门下
。

孝宗干道八年 ，改尚书左 、右仆射为左
、右丞相
，废侍中、中书令 、尚书令虚称，遂为定制。

元

元代以中书省总领百官 ，与枢密院
、御史台分掌政、军 、监察三权，尚书省时置时废
、门下省不复置
，故中书省较前代尤为重要 。

明

明初不设中书令，仍以中书省统六部 ，长官称左右丞相
。太祖洪武十三年,诛胡惟庸
，废中书省与丞相，六部直接对皇帝负责。至此 ，三省六部制的三省彻底废止 。

清

清沿明制
，以六部尚书任天下事，其上先后有议政王大臣会议、上书房 、军机处
。

六部

官署名。从隋唐开始 ，对中央行政机构中的吏部
、户部、礼部 、兵部、刑部
、工部各部的总称 。又称“六曹”
。发端于秦少府尚书
，经后汉尚书台诸曹演化而成。

六部的职务在秦汉时为九卿所分掌，魏晋以后 ，尚书分曹治事
，由曹渐变为部，至隋唐始确定以六部为尚书省的组成部分 。以吏、户（隋称民部） 、礼
、兵、刑 、工六部比附《周礼》中的六官 ，秦汉九卿的职务大部并入。元代六部改属中书省
。明太祖废宰相不置，以尚书任天下事
，六部直接对皇帝负责，地位更加提高。清末 ，新设外务等各部
，六部之名遂废 。

参考:

《宋史.职官志四》：“监察御史
。六人，掌分察六曹及百司之事 ，纠其谬误。 ”

《明史.职官志一》： “洪武十三年,罢中书省
，仿《周官》六卿之制，升六部秩 ，各设尚书
、侍郎一人 。
”

(1)吏部

官署名
。东汉始置吏曹
，改自尚书常侍曹，魏晋以后称吏部。隋唐五代列为尚书省六部之首 。

吏部下设吏部司、司封司 、司勋司
、考功司 ，掌管天下文官的任免、考课 、升降
、勋封、调动等事务
，唐朝前期主持科举考试，开元二十四年将主试权转礼部管辖
。唐朝中期 ，尚书省职权为诸使职侵夺，本部对于官员的任免权力也日渐削弱。长官称吏部尚书
，置吏部侍郎二人 。一度曾改称司列 、天官、文部，旋复旧
。后代相沿不改。唯宋代使职盛行 ，吏部职务为审官院
、东西铨所掌
，吏部尚书亦不治本部事 。

参考

《晋书.职官志》：“后汉光武改常侍曹为吏部曹，主选举祠祀事......灵帝以侍中梁鹄为选部尚书 ，于此始见曹名。及魏改选部为吏部
，主选部事
。”《新唐书.百官志一》：“吏部。尚书一人，正三品；侍郎二人 ，正四品上；郎中二人
，正五品上；员外郎二人，从六品上 ，掌文选、勋封 、考课之政 。以三铨之法官天下之材
，以身
、言、书 、判
、德行、才用 、劳效较其优劣而定其留入，为之注拟......其属有四：一曰吏部 ，二曰司封，三曰司勋
，四曰考功
。 ”

(2)户部

户部是中国古代官署名。三国时设度支尚书，掌财政 。隋代以度支尚书为民部尚书
。唐代改称户部 ，遂为六部之一
，长官为户部尚书。历代相沿 。

明清时期户部掌全国疆土
、田地 、户籍 、赋税
、俸饷及一切财政事宜
。其内部办理政务按地区分工而设司。各司除掌核本省钱粮外，亦兼管其他衙门的部分政务 ，职责多有交叉 。清还设有掌管八旗事务的八旗俸饷处及现审处
。隶属于户部的机构有：掌铸钱的钱法堂及宝泉局；掌库藏的户部三库；掌仓储及漕务的仓场衙门。光绪三十二年（1906年）
，清政府宣布“仿行宪政
”，将户部改为度支部 。户部遂废。

(3)礼部

礼部是中国古代官署
。 南北朝北周始设。隋唐为六部之一 。历代相沿
。长官为礼部尚书。检查吉、嘉 、军、宾
、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事 。

礼部下设四司 ，明清皆为：仪制清吏司
，掌嘉礼、军礼及管理学务 、科举考试事；祠祭清吏司，掌吉礼
、凶礼事务；主客清吏司 ，掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司
，掌筵飨（宴席）廪饩（粮食）牲牢（牲畜）事务
。四司之外，清设有铸印局 ，掌铸造皇帝宝印及内外官员印信。会同四译馆，掌接待各藩属、外国贡使及翻译等事 。

光绪三十二年（1906年）
，清政府宣布“仿行宪政”，将原设之太常寺 、光禄寺
、鸿胪寺并入礼部
。礼部内部机构中添设承政、参议二厅 ，仪制 、太常
、光禄三司及礼器库、礼学馆。宣统三年（1911年）
，将礼部改为典礼院，成为清政府专管朝廷坛庙 、陵寝之礼乐及制造典守事宜 ，并掌修明礼乐
、更定章制的机关 。

(4)兵部

兵部
，中国古代官署名
。六部之一。源于三国魏五兵制，隋唐以后设立兵部 ，掌全国武官选用和兵籍、军械 、军令之政
，历代相沿 。清光绪三十二年（1906年），清政府宣布“仿行宪政 ” ，将兵部改为陆军部
，后又添设海军部。兵部的名称遂废
。

（5）工部

官署名。周代属冬官事，秦汉属少府 。曹魏自少府分置水部曹 ，隶尚书台，掌水利工程
，兼领航运之政
。晋置屯田曹、起部曹，掌农垦（军垦由屯田中郎将领之）和水利事业。南北朝时期 ，南朝沿置不改
，北朝损益不定 。隋朝将前述诸曹合并置为部，掌管各项工程
、工匠、屯田 、水利
、交通等事 ，沿用北周工部的名称
，列为尚书省六部之一
。

工部下设工部司、屯田司 、虞部司
、水部司。工部司为工部头司，掌营建之政令与工部庶务；屯田司掌天下田垦；虞部司掌山川水泽之利；水部司掌水利 。长官称工部尚书 ，置工部部侍郎一人
，后代相沿不改
。唯宋代使职盛行，工部职务为诸使所夺。明朝初 ，工部下设总部、屯部 、虞部和水部四属部
，洪武二十六年，改尚书二十四部为二十四清吏司 ，工部各属部分别改为营缮清吏司
、虞衡清吏司、都水清吏司和屯田清吏司，职掌 、设官仍前 。

参考

《新唐书.百官志一》：“工部
，尚书一人，正三品；侍郎一人 ，正四品下......其属有四：一曰工部
，二曰屯田，三曰虞部 ，四曰水部
。
”《通典.职官五.工部尚书》：“《周礼.冬官》其属有考工
，掌百工之事，曰国有六职 ，百工是其一焉......至隋乃有工部尚书
，统工部
、屯田二曹，盖因工部后周之名 ，兼前代起部之职。”

（6）刑部

东汉尚书置二千石曹掌刑狱
，三公曹掌决案 。魏晋以后有都官、比部各曹。隋初设都官尚书，后改为刑部尚书 ，刑部遂为六部之一
。长官为刑部尚书。历代相沿 。

明清两代，刑部作为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构
，与督察院管稽察 、大理寺掌重大案件的最后审理和复核，共为“三法司制 ”
。

刑部的具体职掌是：审定各种法律 ，复核各地送部的刑名案件
，会同九卿审理“监候
”的死刑案件以及直接审理京畿地区的待罪以上案件。刑部的内部组织机构的设置是按省设司 。清代刑部各司除分核本省刑名外，职掌他省及衙门的部分文书收发和某些日常政务
。此外 ，清设督捕司
，掌督捕旗人逃亡事；秋审处，掌核秋审、朝审各案；减等处 ，掌汇核各省及现审各案之遇赦减等事；提牢厅
，掌管狱卒，稽察南北所监狱的罪犯 ，发放囚衣
、囚粮及药物等；赃罚库
，掌收放现审案内赃款及没收各物件，并保管本部现银及堂印；赎罚处 ，掌罚罪事；律例馆，掌修订法律。

光绪三十二年（1906）
，清政府宣布“仿行宪政”，将刑部改称法部 。刑部之称遂撤
。

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