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网上有关“孙悟空的师傅是谁?”话题很是火热 ，小编也是针对孙悟空的师傅是谁?寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
孙悟空的师父是谁——猜测之一
孙悟空是只石猴 ，很多年后有人说他是这本书的真正主角 ，其实这是不恰当的，他只是“第一主角 ” 。因为西游的队伍里每个人都是主角，包括龙马 。
孙悟空是天产石猴 ，生于花果山水帘洞 ，得育明师。修成大道 。降龙伏虎强销死籍 。一根如意金箍棒，横扫天上地下 ，高傲刚强 ，生平从不服人。
他受业的师父，是一个叫菩提老祖的人。
我在很久以前写过东西论述过天地五仙的级别和差别 。在那里边我曾经有过菩提老祖不如镇元大仙的论调 。因为菩提老祖曾经露出口风可杀悟空.他既然居住在地上 ，又能教出孙悟空这等徒弟 ，理所当然属于地仙。而镇元是地仙之祖 。所以镇元强于菩提更强于悟空这个推理我一直深信不疑 。直到不久以前的一个晚上，那天晚上我无聊的翻着西游 ，忽然间 ，我想起一个问题：菩提到底是谁？
跟我以前臆断的相反，菩提 ，也许根本不是地仙！
因为这中间的疑点太多了 ，而我以前竟然一直没有注意到。
一，悟空学成大道降龙伏虎之后，曾经有过一段“强销死籍 ”的经历 。当时地府的生死簿上明明记载“孙悟空 ，天产石猴 ，该寿三百四十二岁，善终 。”
大大的不对！
因为要知道悟空当时已结拜七兄弟 ，七兄弟另外六人各个都非善类 ，从法力神通上说，应该都在伯仲之间。既然悟空可以而且已经强销死籍 ，那么那六个呢？难道他们六个已经强销死籍过了么？难道地府隔三差五就要被神通广大的妖怪践踏一回？难道地府里根本没有另外六个魔王的档案？
何况天下间还有更强于七魔兄弟的妖怪！
那么为什么只有孙悟空有这样的遭遇？
从天地五仙的划分来说 ，天地神人鬼（顺序不可错，央视新西游里那个如来都没搞懂 ，他老人家说的是天地人神鬼 ，直接让张三丰超过了玉皇大帝：） 。
以悟空毕业离校之后表现出来的神通，横扫天宫 ，败李靖哪吒四天王都是真实本领 。能横扫神仙界的起码是高一等的地仙界。而当时悟空还没有以身为炉鼎炼丹的能力 ，他以后的道行积累基本都是靠吃桃子的 。所以他也只能是地仙 。鉴于他确实打不过地仙之祖镇元大仙，他在地仙界中应该只是中等偏上一点。
当时悟空既然已有地仙的能力，理应同时拥有地仙的待遇。他另外六个兄弟每个都没有受到地狱的骚扰 ，应该就是因为他们都已经拥有实际地仙的能力和待遇 ，哪个鬼仙敢惹他们，不被他们拿去递鼓传更提铃喝号就已经万岁万岁万万岁了……
所以悟空这段相当特殊的遭遇 ，其实只能说明一个事实：悟空根本不是仙人 。从始至终 ，他根本没能跟仙界建立起真正脉络贯穿的联系 。所以，他的师父 ，菩提老祖 ，也同样不会是仙人！
我想出家做道士，不知道去哪里好需要什么手续/
十戒是源于八戒的,
八戒--八关斋戒
1.字典学术解释
八关斋戒
〔出毗婆沙论并杂阿含经〕
关者 ，禁也。谓禁闭杀盗*等八罪 ，使之不犯故也 。论云：夫斋者，过中不食也 。以八戒助成斋法 ，共相支持 ，故又名八支斋法。每月初八日、十四日 、十五日 、二十三日、二十九日、三十日，是为六斋日 。于此六日，能修行此八斋戒者 ，诸天相庆 ，即为注福禄增寿算也 。
〔一 、不杀生〕，不杀生者 ，谓不断一切众生之命也。自不杀生 ，亦不教人杀生 。
〔二 、不偷盗〕，不偷盗者 ，谓不窃取他人财物也 。自不偷盗 ，亦不教人偷盗。
〔三、不邪*〕，不邪*者 ，谓于非己妻妾 ，不行*欲之事也 。
〔四 、不妄语〕，不妄语者 ，谓自不妄言 ，亦不可以虚妄之言而诳于他也 。
〔五 、不饮酒〕，不饮酒者，谓酒是乱性之本 ，起过之门 ，故不可酣饮也。
〔六、不坐高广大床〕，高广大床者 ，阿含经云：床高一尺六寸 ，非高也；阔四尺，非广也；长八尺 ，非大也。但过此量者 ，名高广大床，不宜坐也 。
〔七 、不着花鬘璎珞〕 ，不着花鬘璎珞者 ，谓不以花为鬘，珠玑为璎珞 ，而作身首之饰也 。
〔八 、不习歌舞戏乐〕 ，不歌舞戏乐者，谓自不习歌舞戏乐，及不得辄往他处观听 ，亦不教人歌舞戏乐也。
FROM:三藏法数（明．一如编）
2.加深理解
八关斋戒与六斋日
作者：.南怀瑾.
这八条叫‘戒’ ，不是‘斋’ 。‘八关’是不要犯这八条戒，等于关门一样 ，把坏的一面关起来不要犯 。
持斋的时候 ，当然吃素最好，甚至到达不吃 ，光喝点清水 ，心中不动妄念，那才真叫持‘斋’。
都懂了吗？你们当法师的将来出去要教人 ，不要教错了 ，教错了说是南老师那里学的，到时候我的脸不是变红 ，而是变绿了 。千万要记得啊！前七条为戒 ，最后一条不非时食包括在‘斋’里头，叫‘持斋’，总合说叫‘斋戒’ 。普通人没有受过三皈五戒 ，只在佛前磕头的 ，也可以持八关斋戒；已受五戒的，可以在每月的阴历初八、十四 、十五 、廿三、廿九 、卅（小月廿八 、廿九）这六天持斋戒。
为什么要在这六天持斋戒呢？你们可以去研究‘大宝积经’ 。我先提一件事 。最近飞机失事 ，他们在山上招魂念经 ，经一念，山上的沙子岩石都滚下来 ，现场的人都傻住了！有位记者打电话问我究竟有没有灵魂？有没有鬼？我听同学说有人来这么一个电话 ，我说交给秘书蔡先生笞覆，蔡先生是老新闻记者 ，他回答以后向我报告答覆情形：
蔡：‘请问找南教授有什么事？’
记者：‘想访问南教授有关鬼魂的事情。’
蔡：‘哦！访问这种事 ，你还年轻，我告诉你 ，这个世界也有很多灾难 ，天下国家大事也很多，为什么很多大问题不来问，专门问南教授这些鬼话呢？不问苍生问鬼神 。其次 ，你认不认识南教授？他不是道士 ，不是画符念咒的，他怎么答覆你这些问题？’后来那位记者连说抱歉、对不起 。
蔡先生报告完了 ，我说你答得好 ，真对。有时候不敢叫你们年轻人办事，接电话不会接 ，问题也不会答 ，换成你们，就会客气地说：‘**啊！你贵姓啊？老师啊！很忙啊！不在啊！’ ，搞了半天抓不到重点。能干的人 ，干脆俐落几句话就很清楚 。
如果叫我自己接造个电话，我就会训他一顿 ，我头一句就问：你认不认识他？不认识 。他没有空 ，你访问什么问题？鬼的问题。他还没有死，没有经验 。
真是莫名其妙！所以，做事要懂事 ，尤其是我 ，一听到问问题，问不出好问题 ，我人气就大了 。
那么 ，‘六斋日’的问题同这个问题一样，为什么每个月要在这六天斋戒呢？
这要研究三界基本的问题。我们在欲界中 ，而与世界有关的欲界天天人、神等 ，是非善恶很清楚 。拿现代话讲得漂亮点，就是外太空那些神 ，在这些日子坐飞碟来视察 ，你们那些人做了坏事，心思意念不干净的 ，他都登记下来 。所以你在这个时候清心寡欲 ，斋戒沐浴，就要得福报了，这是一个原因。更严重的道理是要研究易经阴阳学 ，那就深了 ，与宇宙自然的法则合一 。不但每个月的这六天是六斋日，你们吃长素的 、出家的 ，天天都在斋戒中 ，那更好了 。
六斋日都知道了，那么每年有几个月份要守八关斋戒呢？正月 、五月和九月是三长斋期 ，吃一个月的斋 ，受一个月的斋戒，功德无量 ，什么理由呢？太虚法师这本药师经讲义解释说：‘佛说四天王于此三月中正巡至南赡部洲 ，持斋修福者，功倍于常。’因为这个时候 ，正是天人下来审查人世间的人为善为恶的情形 。
我年轻时学佛也持过八关斋戒 ，后来知道为什么要在这些日子持斋的理由，我不持了，我做好做坏随时检查自己 ，如果怕让鬼神看到而假充好人 ，岂不是拍马屁吗？大丈夫做事要让自己看到，学佛要真作好人 ，为什么怕鬼神视察？做错了 ，自己就要忏悔，随时要检查自己 。
如果根据普通经典 ，是为了怕鬼神看到而持八关斋 ，这是小乘理由；大乘经典另有高一层的道理。
3.注意: 第七条主要是破傲慢
不坐上位.............
沙弥十戒
一、不杀生；
二 、不偷盗；
三 、不*欲；
四、不妄语；
五 、不饮酒；
六 、不着香花蔓、不香油涂身；
七 、不歌舞倡伎 、及故往观听；
八、不坐卧高广大床；
九 、不非时食；
十 、不捉持生像金钱宝物等十戒
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解释：其实内容和八关斋戒差不多，就+了个
十、不捉持生像金钱宝物等十戒
给您找到一份详细资料您看看2005年6月24日中国道教协会第七次全国代表大会修订） 第一条 为加强道教自身建设 ，继承道教全真派传戒仪轨 ，严持教义和规戒，具足正信 ，纯正道风 ，依据《宗教事务条例》和中国道教协会《章程》，制定本规定。 第二条 全真派道士受戒具备的条件： (1)皈依“道、经 、师 ”三宝，有传统的师承法派； (2)爱国爱教 ，遵纪守法 ，威仪整洁，身心健康； (3)年龄须在20岁以上 ，具有初中以上文化 ，出家住观三年以上，蓄发 、大领 ，能习诵《早晚功课经》 ，本人自愿，经所在宫观考察同意； (4)必须持有身份证明和当地道教协会及所在宫观的推荐证明信 ，由所在省级道教协会审核推荐 。未成立道教协会的地区 ，可由所在宫观推荐，报上级道教协会审核 。 第三条 全真派传戒活动 ，由中国道教协会组织指导 ，传戒宫观承办。 第四条 宫观举办传戒活动，须征得所在地省级人民政府宗教事务部门同意，由该省级道教协会报中国道教协会核准后 ，报请国家宗教事务部门备案 。 第五条 承办传戒的宫观 ，须具备以下条件： (1)经过政府登记的道教活动场所； (2)组织健全，管理严谨 ，道风纯正： (3)有德高望重的方丈任传戒律师； (4)有举行传戒科仪活动的能力； (5)有传戒活动所需的殿堂、斋堂 、寮房等法务 、生活设施； (6)有颁发给受戒道士的法器和经典； (7)有传戒活动必需的资费 。 第六条 传戒宫观提名的戒坛证盟、监戒 、保举 、演礼、纠仪 、提科 、登箓、引请八大师 ，须经中国道教协会确定后由传戒宫观礼聘。第七条 戒坛八大师应具备的条件： (1)爱国爱教，遵纪守法；(2)已经领受三坛大戒； (3)持戒精严 ，熟悉道教传戒仪轨； (4)通达典籍 ，能开导后学； {5}出家入道十年 、受戒三年以上 。 第八条 申请受戒的全真派道士，须填写中国道教协会印制的申请表 ，依本规定第三条由中国道教协会审查合格后 ，方可入坛受戒，统称戒子 。 第九条 全真派传戒分为授大戒和授方便戒两种。戒子亲临戒坛接受传度 ，称为受大戒；不临坛的受戒道士 ，统称受方便戒 。 第十条 常住宫观多年而年老体弱及其他特殊原因不能临坛的全真派道士，可以受方便戒 。 第十一条 全真派道士受方便戒，依照本规定第三条要求 ，经中国道教协会核定 ，由戒坛按仪轨办理。 第十二条 传戒以《初真戒》三皈 、五戒、十戒、女真九戒为基础 。参照《中极戒》，《天仙戒》为备存戒条 。 第十三条 净戒牒只作为全真派道士经过传戒（包括大戒和方便戒)传度的凭据 ，由中国道教协会制作 ，传戒戒坛颁发。 第十四条 宫观传戒按传统程序进行，时间一般不超过三十天。 第十五条 戒子应向举办传戒宫观交纳相应资费 ，资费标准由中国道教协会核定 。 第十六条 戒子放弃道教信仰或严重违规犯戒者 ，经省级道教协会核准，由当地道教协会收缴净戒牒 ，并报中国道教协会备案 。 第十七条 违反本规定 ，未经批准擅自举行传戒活动 、印发戒牒的道教组织和宫观，其传戒活动及所发戒牒均无效 ，并追究道教组织和宫观主要负责人的责任。 第十八条 香港特别行政区 、澳门特别行政区和台湾地区及国外全真派道士在内地宫观求戒 ，除具备本规定要求的受戒人员条件外，还须携带有效证件以及其所在地有关道教团体、宫观的介绍信，由中国道教协会审定 ，并报请国家宗教事务部门备案后方可人坛受戒 。第十九条 本规定由中国道教协会负责解释 。第二十条 本规定自公布之日起施行。
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