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网上科普有关“茶文化所传承的精神是什么?”话题很是火热 ，小编也是针对茶文化所传承的精神是什么?寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您 。
“我国何时开始饮茶，人人言殊 ，莫衷一是。唯大体上可谓开始于汉 ，而盛行于唐 。唐以前饮茶，陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之 ，谓:“茶之为饮 ，发乎神农氏，闻于鲁周公 ，齐有晏婴 ，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜 ，晋有刘琨 、张载 、远祖纳、谢安、左思之徒 ，皆饮焉 。 ”但多非史实。纵是史实，非加申述 ，亦不易明 。《茶经》云:神农《食经》“茶茗久服 ，有力悦志 ”(刘源长《茶史》卷一) 。陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，然《食经》为伪书，尽人皆知 ，不足为据。《尔雅》有“苦荼”之句 ，世以《尔雅》为周公时作品，谬以为饮茶自周公始 ，不知《尔雅》非作于周公 。不足为饮茶起始之证 。
《晏子春秋·内篇杂下》谓“晏子相齐 ，衣十升之布，食脱粟之食 ，五卵 、苔菜而已 ” ，以为饮茶(即茗)始于春秋时代。然《晏子春秋》亦非齐晏婴所作，根本难以成立。且万蔚亭辑《困学纪闻集证》卷八下云:“(槐按)今本《晏子春秋·内篇杂下》作三弋五卯苔菜 ，考《御览》卷八百六十七引作茗茶 ，载入茗事中…… ”虽作茗，然既言茗茶 ，恐非茗饮之茗 。故茗饮之事不见于经 。世又以诗之“谁为茶苦” ，为饮茶之证，不知此茶乃苦菜之荼，非“荼苦 ”之茶 ，不能张冠李戴。似此春秋战国恐无饮茶之风 ，故《周礼·天官·家宰第一》言浆人供王之六饮，一曰水 ，二日浆 ，三曰醴，四曰凉 ，五曰医 ，六曰酉① 。尚未见饮茶 。......自汉以后，饮茶之记载 ，时有所闻 ，三国时吴孙皓每饮群臣酒，率以七升为限 ，韦曜不过两升 ，或为裁减，或赐茶茗以当酒(《三国志·吴志·韦曜传》)，以时茶茗 ，恐已为招待宾客之用 ，不然，宴会中 ，何以有茶? 晋张华尝谓“饮真茶 ，令人少眠 ”(张华《博物志》)，是晋亦有饮茶之风 ，所以茶茗之起 ，由来已久，宋裴汉《茶述》谓:“茶起于东晋 ，盛于今朝(宋朝)。”固误 。《洛阳伽蓝记》谓饮茶始南朝梁武帝天监年间 ，尤误 。所谓饮茶之风，开始于汉魏则可 ，盛行于汉魏则不可 ，因南北朝时，此风尚未普遍，何论于汉魏 ，关此《茶史杂录》引逸事两则如下:
齐王萧初入魏 ，不食羊肉酥浆，常饭鲜鱼羹 ，渴饮茗汁 ，京师士子，见萧一饮一斗 ，号为漏卮 ，后与高祖会食羊肉酪粥，高祖怪问之 ，对日 ，羊是陆畜之宗，鱼是水族之长 ，所好不同 ，并各称珍……唯茗不中，与酪作奴，高祖大笑 ，因号茗饮为酪奴 ，他日彭成王掘献谓萧曰:“……卿明日顾我为卿设荼莒之餐(即鱼)亦有酪奴。”
萧正德归降时，元义欲为设茗 ，先问卿于水厄多少 ，正德不晓其意，答日:下官生于水乡 ，立身以来 ，未遭阳侯之难，坐客大笑 。
由前之说 ，北朝后魏京师士子 ，见齐王萧饮茶，引为怪异 ，号为漏卮;由后之说 ，尤养特欲为萧正德备茶，则一为少见多怪，一非家常用品 ，最少足以证明其非普通用物 ，不然，亦非北朝鲜卑族用物 ，此时饮茶 ，恐限于某地，行于某阶级 ，实非普及民众 ，故只能谓为饮茶之开始时期 。而饮茶风气之兴，始于唐代。唐代民众喝茶成癖 。东坡诗云:“周诗记苦荼 ，茗饮出这世 。 ”乃以今之茶为荼。自唐以来 ，茶以清头目，上下好之 ，庶民日饮数碗 ，确成风矣。（摘自黄现璠著《古书解读初探》,广西师范大学出版社,2004年7月第1版）
注①：原字是酉旁加也，既左酉右也 。
确实在世界上的很多地方饮茶的习惯是从中国传过去的 。所以，很多人认为饮茶就是中国人首创的 ，世界上其它地方的饮茶习惯 、种植茶叶的习惯都是直接或间接地从中国传过去的。
（1）神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮 ，发乎神农氏 。 ”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏 。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此 ，神农才成为农之神 。
（2）西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣 ，实得巴蜀之师，茶蜜皆纳贡之 。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时 ，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载 ，那时已经有了人工栽培的茶园 。
（3）秦汉时期：西汉 。王褒《僮约》：“烹荼尽具 ”，“武阳买荼 ” ，经考该荼即今茶。近年长沙马王堆西汉墓中 ，发现陪葬清册中有"?一笥"和“?一笥"竹简文和木刻文，经查证"?"即"槚"的异体字 ，说明当时湖南饮茶颇广 。 我们现在还饮用着与很古老的祖先如姜太公相同的饮料 ，确实是很使人心潮澎湃的事情 。能够给我们很多的遐想。
在古代史料中，茶的名称很多，但“茶”则是正名 ，“茶 ”字在中唐之前一般都写作“荼 ”字。“荼”字有一字多义的性质 ，表示茶叶，是其中一项 。由于茶叶生产的发展 ，饮茶的普及程度越来越高 ，茶的文字的使用频率也越来越高，因此 ，民间的书写者 ，为了将茶的意义表达的更加清楚 、直观，于是 ，就把“荼 ”字减去一划 ，成了现在我们看到的“茶 ”字 。
“茶”字从“荼 ”中简化出来的萌芽，始发于汉代 ，古汉印中 ，有些“荼 ”字已减去一笔，成为“茶”字之形了。不仅字形，“茶”的读音在西汉已经确立 。如现在湖南省的茶陵 ，西汉时曾是刘欣的领地 ，俗称“荼 ”王城，是当时长沙国13个属县之一 ，称为“荼 ”陵县 。在《汉书·地理志》中 ，“荼” 陵的“荼 ”，颜师古注为： 音弋奢反 ，又音丈加反。这个反切注音 ，就是现在“茶 ”字的读音 。从这个现象看，“茶”字读音的确立 ，要早于“茶 ”字字形的确立 。
中国地大物博 ，民族众多，因而在语言和文字上也是异彩纷呈 ，对同一事物有多种称呼 ，对同一称呼又有多种写法。
在古代史料中，有关茶的名称很多，到了中唐时 ，茶的音 、形、义已趋于统一 ，后来，又因陆羽《茶经》的广为流传 ，“茶 ”的字形进一步得到确立 ，直至今天 。
在中国古代文献中，很早便有关于食茶的记载 ，而且随产地不同而有不同的名称 。中国的茶早在西汉时便传到国外 ，汉武帝时曾派使者出使印度支那半岛，所带的物品中除黄金 、锦帛外 ，还有茶叶。南北朝时齐武帝永明年间 ，中国茶叶随出口的丝绸 、瓷器传到了土耳其 。唐顺宗永贞元年，日本最澄禅师回国 ，将中国的茶籽带回日本 。尔后 ，茶叶从中国不断传往世界各地，使许多国家开始种茶，并且有了饮茶的习惯。
但是也有人能够找到证据指出 ，饮茶的习惯不仅仅是中国人发明的 ，在世界上的其它一些地方也是饮茶的发明地，例如印度、非洲。
1823年 ，一个英国侵略军的少校在印度发现了野生的大茶树 ，从而有人开始认定茶的发源地在印度，至少是也在印度 。中国当然也有野生大茶树的记载 ，都集中在西南地区 ，记载中也包含了甘肃 、湖南的个别地区 。茶树是一种很古老的双子叶植物，与人们的生活密切相关。
在国内 ，也有关于茶树的最早原产地的争论 ，有好几种说法 。不少人认为在云南，有一学者在认真研究考证以后断言 ，云南的西双版纳是茶树的原产地 。人工栽培茶树的最早文字记载始于西汉的蒙山茶。这在《四川通志》中有记载 。
早在千年之前 ，就有茶道一说 。也许是兴之所至，或许是妙手偶得，但在随后的时光中 ，茶道被赋予了更高的含义 ，更深层的寓意。下面是我精心为你整理的茶道的最高境界，一起来看看 。
茶道的最高境界精
《管子.心术》说?中不精者心不治? 。意思是如果一个人做事不专心一致 ，那他的心(道德品行)也就无可救药了。凡事怕?认真?二字 ，做事如果专心就一定会无所不利的 。陆羽用一个?精?字，说明有关茶事的各个方面都要求达到此标准 。?茶有九难?包括：造 、别、器 、水 、火、炙、末 、煮 、饮。从种茶 ，制茶 ，鉴别，煮茶器具的用法 ，火候的掌握 ，水的煎煮，烤茶的讲究、饮时的程序等 ，无不要求精心而作 ，要想品饮茶的真香，唯有达到?九难?的精益求精才行。
行
?行?，在这里可以理解为两层意思 ，一是足以表示品质的举止活动 ，如品行 、操行等;二是实际地去做，如行茶道等 。陆羽是想说明一个品格高尚 、坚守操行的茶人 ，其行茶事、品茶论道是非常合适的 。
俭
《易?否象传》说?君子以俭德避难?。可见?俭?是一个人的精神品质 ，而单非行为而已 。陆羽将?俭?做为约束茶人行为的首要条件，以勤俭做为茶事的内涵 ，反对铺张浪费的茶事行为 。《茶经.七之事》举例古代茶事说：晏婴身为宰相 ，一日三餐只有粗茶淡饭;扬州太守恒温性俭，每宴饮只设七个盘子的茶食。
德
陆羽对茶人在茶事内外所有品性规范要求 。具有君子性情的高尚品德的人 ，具有仁爱 、善行的道德品行的人 ，才是属于真正意义上的茶人 。在陆羽所做的诗中也可看出这种主张;?不羡黄金罍，不慕白玉杯。不羡朝入省 ，不羡暮入台 。千羡万羡西江水 ，曾向竟陵城下来 。?
茶道简介中国的茶叶分为基本茶类与再加工茶类。
基本茶类茶分六种：红茶 、绿茶、黑茶 、黄茶 、青茶(乌龙茶)和白茶 。
再加工茶类：以六大茶类作为基本原料再加工而成 。包括花茶、紧压茶 、速溶茶 、茶饮料等。
茶道通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境 、美学观点和精神思想的一种行为艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神 。兴于中国唐代，盛于宋 、明代 ，衰于清代 。中国茶道的主要内容讲究五境之美 ，即茶叶、茶水 、火候 、茶具、环境，同时配以情绪等条件 ，以求?味?和?心?的最高享受。被称为美学宗教 ，以和 、敬 、清、寂为基本精神的日本茶道，则是继承唐宋遗风 。
深入挖掘中国文化内涵 ，深入研究探索中国文化的复兴 。茶文化既属中国文化范畴 ，即为以礼规范在品茶的各个细节，讲究茶叶 、茶水 、火候、茶具 、环境 、和饮者的修养、情绪等共同形成的一种意境之美。
茶文化的内涵其实就是中国文化的内涵一种具体表现 ，谈茶文化必须结合中国汉文化而论之 。茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶 、闻茶 、饮茶、品茶等习惯和中华的文化内涵礼相结合形成的一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象 ，也可以说是一种礼节现象 。
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