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网上有关“道教三宝是指的什么？ ”话题很是火热 ，小编也是针对道教三宝是指的什么？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
道教三宝是指学道 、修道 、行道 。
学道者以玉清元始天尊为道宝尊 ，上清灵宝天尊为经宝尊 ，太清道德天尊为师宝尊，作为皈依奉道之“道、经 、师 ”三宝 。
修道者以人身之“精 、气、神”为修养性命 ，是为出世工夫的人之三宝。
行道者以“慈 、俭 、让”为立身行道 ，作入世工夫的三宝 。
道教皈依三宝是指道宝、经宝、师宝 。道教皈依三宝，心里就会对生老病死 ，人生的诸多痛苦去求得解决办法 ，追求清静无为的境界，修炼自己，使自己获得心灵的宁静。
在道家最着名的《道德经》中曾有；我有三宝 ，一曰慈 ，二曰俭，三曰不敢为天下先 。此三宝一向被道家修真者视为修心养性的不易法则 。
另有人身三宝精 、气 、神之说也普遍存在于道家丹经典籍之中。
扩展资料
道教概况
道教 ，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道 ，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙 、济世救人 。在古中国传统文化中占有重要地位 ，在现代世界的也积极发展 。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一 ，道教把原为道德哲学家神化了。
直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善 。老子李耳（太上老君）是唐室先祖 ，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝 。
道教以“道 ”为最高信仰 ，认为“道 ”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法 。
现在学术界所说的道教 ，是指在中国古代宗教信仰的基础上 ，承袭了方仙道 、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰 。
主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典 ，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教 ，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药 ，外丹等 ，炼气与导引，内丹修炼 ，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙 ，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。
参考资料：
参考资料：
道教皈依
学儒、道会破三皈体，
通常受过皈依之后 ，就一生受用 。这里需要简单说一下三皈依的基本要求：
一 自皈依佛 ，宁舍身命，不皈依一切天魔外道 。
（皈依佛教后 ，仅以佛教为信仰 ，不可信仰道教基督教等）
二 自皈依法，宁舍身命，不皈依一切外道典籍。
（皈依佛教后 ，只相信佛教典籍才能帮自己究竟解脱）
三 自皈依僧 ，宁舍身命，不皈依一切外道徒众 。
（皈依佛教后 ，不可皈依道士或神父等其他修行人）
以上三条 ，又叫皈依体，但凡皈依之后 ，绝不可以破了以上三项 ，如果有破，最好还是发大忏悔心 ，而后重新皈依佛门 。比如曾经认道家为师 ，过教学道；或以神父为师，受洗后学洋教 ，这些都是破皈依体。总之您参照以上三项皈依体 ，如有彻底触犯，破此三皈，最好还是发心忏悔后 ，考虑清楚 ，再受一次 。
如果这些年并无破皈依体的事情，并且心里还信受佛法 ，愿意遵佛遗教 ，那就不用再受三皈，师兄依然是佛门释子 ，末世青莲 。
至于您三皈时 是否如法 ，这个估计不必多虑，毕竟三皈依也是教下重要的佛事 ，岂敢随便儿戏 ，又岂能当作儿戏随便就给您皈依。照此想来，应该不必多虑。只管虔诚正信下去便是 ，呵呵 。
南无阿弥陀佛
通常把信仰道教但并未出家修行的信士成为居士 。真正信仰道教并且按照道教传统的修炼方法修道者 ，是要行拜师礼，道教将这个仪式称作“皈依道场 ”。没举行正式皈依仪式的不能成为真正性质的居士 。
应该说现在道教的居士相当于早期天师道的五斗米信民，只是信教者不在交纳五斗信米 ，而直接改为皈依仪式 。皈依一词在南北朝道经中已经频繁出现 ，所谓的皈依即皈依道 、经 、师三宝也。在南北朝时期的《九天生神章》里便有“三宝尊神，九天至真 ”的说法 。到隋唐时便产生了三皈依戒 ，唐代孟安排在《道教义枢》里说：“三宝者 ，法门栋干，群品津梁 。乃万物之福田 ，三清之良径。归依正本 ，其在兹乎？”
居士皈依道教前，要给度师敬三杯茶 ，第一杯茶是不能喝的 ，度师接过来后放在桌案上，称之“思茶 ” ，寓意思考斟酌；第二杯茶 ，度师接过后品一口，寓意“过茶 ”，即同意收徒；第三杯茶接过来后 ，度师中指及大指沾茶水点于信士身上 ，称为“信茶”，寓意从此以后信仰道教 。下来才能举行皈依科仪 。 ”
功白 稽首三宝礼 ，功德福无边。师傅引进门 ，修行在个人 。
步虚 天尊说经教，接引于浮生 ，勤修学无为 ，悟真道自成 。
举 大罗三宝天尊。
吊挂 金凤衔珠降九天，恩泽圣光遍尘寰。皈依三宝遂称愿 ，紫府书名垂玉篇 。玄功道妙超今古 ，福及子孙数万年 。遵师重道勤修行，功行圆满学神仙 ，香供养道经师宝天尊。
功说文 夫此三宝者 ，乃天地之枢纽，神仙之根柢 。发行之初门，建心之元兆 。运气含灵 ，冥真入理 ，包罗有象，朕形无外。持之者 ，天地神明庆快 ，心智耳目开张，万物敬畏 ，六府和乐 ，众真卫护，群生父母 ，长世不遗 ，人神交泰 。可以保神，可以守身 ，可以治国 ，可以得仙 。是故修崇，称扬宝号。
举 道经师宝天尊 。
功说文 伏闻，礼敬三宝 ，供养法师 ，令人世为君子，贤孝高才 ，荣贵巍巍 ，生为人尊，门族昌炽 。实乃万物之福田 ，三清之良径。真香才拈 ，圣号举扬 。
举 三宝演化天尊 。
功说 道经师者，众常通也。抑恶举善 ，戒人天也。愿以此道 ，教诸天人 。此三皈者，谓身有善恶 ，神有恐怖 ，命有寿夭，盖一切众生之必有也 。今以此三悉皈于道者，谓受行法戒 ，一则生死常善 ，不堕恶缘；二则神明强止，不畏邪魔；三则见世长寿 ，不遭横夭。以今信士某皈依玄教 ，乞脱迷津 。虔修斋供，称扬无上至尊宝号 ，恳求忏悔 ，灭罪消愆 。仰赖东华教主存案记名，太乙雷声普化天尊勘功察过 ，尚某人有退道心。还须天尊施果报之浅深 ，法众皈依，称扬宝号 。
举 清静三宝天尊 。
提纲 金鼎香浮太素烟 ，望中隐隐见真仙。灵风登引浮云篆 ，万里祥光透碧天 。
功起 稽首皈依道，道德阐灵文 。一贯传真理，五篇抉灵根。谨烧道宝香供养 ，宝香供养元始尊 。稽首皈依经 ，经法著三乘，浩劫云成字 ，太初气结文 ，谨烧经宝香，宝香供养灵宝尊 。稽首皈依师 ，师恩永垂文 ，玄基开大教，至理剖群凝 ，谨烧师宝香 ，宝香供养道德尊，香供养道经师宝天尊。
提纲 道香德香师宝香 ，妙洞真香灵宝章。三炷真香焚炉内 ，诚心拳拳达上苍 。
功起 道由心学，心假香传 。香焚玉炉，心存帝前。真灵下盼 ，仙旆临轩 。令臣关告 ，迳达（三、六）九天 。
威灵咒 天地开张，九气分灵。丹书赤文 ，元始上清 。今日上告 ，万仙定生 。愿我得仙，请投玉名。奏简上宫 ，列簿青华 。早得飞腾 ，天地同灵 。九祖重亲，腐骨更荣。魂升南宫 ，受化仙庭 。请以玉钮 ，表盟至情 。请如所告，金龙驿传。臣等皈命 ，与道合真。
提纲 恭对道前 ，请称职位 。
功称职接圣班 一元昭示，元始天尊；二仪初分，灵宝天尊；三才定位 ，道德天尊 。四生慈父 ，玉皇赦罪大天尊，玄穹高上帝。五方五圣 ，五老天尊 。六律调和 ，天皇大帝；七元解厄，斗姥元君 。八卦放光 ，后土皇地祗。九天自然 ，生神上帝 。十方太上，灵宝天尊 。三元三品 ，三官大帝 ，三宫九府，应感天尊。四灵四圣 ，四大元帅 。五方五宿五斗星君 。六经天钹 ，除灾利物天尊。七真演化，蓬莱诸仙 。八仙显化，灵应天尊 。九皇九真 ，上道星尊。十王慈仁 ，金定玄通天尊。天下名山洞府，古今得道祖师 。神仙兵马 ，无鞅数众 。是日云空过往 ，纠察真宰，临庭兵马 ，助道神员 ，法筵有感，合座威灵 ，悉仗真香 ，普同供养。
功跪说俯文 伏以，祥云浮顶 ，宝地莲开 。皈依至诚 ，表文宣来 。臣今奏为某信士皈依玄教，乞脱迷津。是日众等，登临宝殿 ，讽诵仙经 ，称扬圣号，虔就早（午 、晚）朝拜 ，进呈皈依疏文一函 。恭对敷宣 。
表白跪宣疏文毕说 向申疏文 ，宣白云周。
提科 就于坛前，用凭火化 。
功说 还有宝诰 ，众当持诵 。
众接 志心皈命礼 ，太上弥罗无上天，妙有玄真境 ，渺渺紫金阙 ，太微玉清宫，无极无上圣 ，廓落发光明 ，寂寂浩无宗，玄范总十方，湛寂真常道 ，恢漠大神通 ，玉皇大天尊，玄穹高上帝。
毕功起 稽首皈依天地前 ，炉起祥烟 。三界十方尽遥观 ，万圣临轩 。天仙地仙，水府三官 ，四功曹 ，值府使，奏表传言 ，若人 ，若人皈依天地前，福寿 ，福寿无边。
退之一旁 ，信士拈香 、化表。
功归位刹班说 疏文一卷上下封，罡风凛凛透九重 。驾起离宫三味火，功曹直奏某某宫 。实乃臣等登上宝殿 ，拜进皈依疏文一函 ，仰烦值受事功曹，赍捧疏文 ，上诣某某宫呈进。伏愿 ，疏文上达，恩命下颁 ，仰凭道力 ，为上良因，志心称念 ，飞云捧送天尊 ，不可思议功德 。
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