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【央视新闻客户端】
网上有关“已证悟解脱自己是什么意思呀 ”话题很是火热 ，小编也是针对已证悟解脱自己是什么意思呀寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您 。
能称为宇宙人生的实相 、真理 ，必需符合四个条件：（一）本来如此。（二）必然如此 。（三）普遍如此 。（四）永远如此。也就是「真理」是超越时间与空间的限制 ，「真理」是超越种族 、国家、宗派 、宗教的范围 。若把「真理」抓入宗派 、宗教的框框内，真理就容易被扭曲，或成为宗教信仰的产品、或成为空壳子 。
「佛法」是佛陀所宣说 ，但并不是佛陀所创造 、所发明。佛陀只是将他所观察到的宇宙人生的实相 、真理－－如实的述说而已 。再引导众生对身心内外、宇宙人生的实相 ，进行如实的深观－－开发智慧－－断诸结缚－－因而远离颠倒梦想 、解脱自在 。这是现在 、此生、此世可修、可证 、可达。要解脱，本来就很单纯 、不困难 ，之所以会变得很复杂而困难 ，那是后代众生「聪明反被聪明误」所致。
「阿含经」记录着佛陀向弟子们所开示的法要－－身心内外、宇宙人生的实相 、真理，以及解答众生所提出的各种问题 。研读阿含经 ，有如时光倒流 ，回到两千五百年前，听闻佛陀亲临开示 。很亲切 、很朴实、很实用。闻法后 ，又可马上去求证 。若是真理 ，一定经得起任何的考验求证 。所有疑问的破除，来自于您的实修 、亲证。
三法印「无常 、无我、涅槃寂静」这是永恒不变的真理 。不明实相 ，背道而驰 ，「苦」就产生 。没有所谓「末法时期」。「法印 、真理」就是过去如此 、现在如此、未来也必然如此 。所以真理都是现在 、当下如实展现在您的身 、口、意中，也如实展现在大自然中 。若您能从己之身口意中见到法，从大自然界中 ，见到活生生的真理 ，那您就可以抛开一切经典。
佛陀都是强调：「现观」、「现法涅槃（现世解脱）」 、「自知 、自觉、自作证」 、「自依止 、法依止、莫异依止」 。也就是行者只要依佛陀所开示的解脱道次第而行，今生今世就能达解脱自在的彼岸 。真正的正法 ，一定是现在就能体证 、实践的。
「阿含经」是记录佛陀的开示录 、言行录。是佛陀大般涅槃后 ，由弟子们所结集而成，并非佛陀亲自所写、所辑 。阿含法义本来就很深 ，加上早期未有文字经典前 ，都是靠背诵，所以词句都尽量力求精简 。凡事有利就有弊。精简又含有深义的经文 ，众生不是看不懂 、没兴趣 ，就是以为懂，但却曲解法义 。加上有很多的精华都是要真修实证才能体悟到 ，若光从文字上去理解 ，极易产生误解 。这就是阿含经被判为小乘经的重要原因。
若还不了解阿含经在佛法中的重要性，请先研读印度佛教史 、印度佛教思想史、西域及中国佛教史 。中国佛教是在整条法流的下游，中游是在一千八百年前的西域及敦煌 ，上游是在两千五百年前的印度 。若能看到整条法流的量变与质变 ，就不会在支流末节上诤辩。在您重视「袓师语录 、上师语录」之前，请先仔细看看佛陀怎幺讲 ，不要本末颠倒了 。
佛门把贪 、嗔、痴、慢 、疑叫做“五毒心 ” 。因为有了它们的存在 ，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。
1 、贪
贪有很多种 ，普通来讲我们有财、色 、名 、食、睡五欲之贪 。人一辈子就是在这其中打滚 ，从而度过我们的一生 。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚 ，成为它的奴隶 ，甚至心安理得地让它牵着鼻子走。
我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波 ，忙工作 ，忙于发财 、享乐，同时又追求种种名誉 、地位，有的还不择手段 ，不讲道德。到了某一段年龄又对色欲（*欲）有种种的贪求 ，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德 。如果再广泛一点讲 ，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪 。
2 、嗔
就是生气的意思 ，生气有很多种类，比如人家骂我们 ，不能忍受 ，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张 ，内心不舒服了也是一种嗔 。嗔与贪刚好相反 ，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐 、不喜欢的境 ，我们要抛弃它 ，但又丢不了，所以嗔 。
3、痴
痴也称之为愚痴，不明事理 ，是非不分 ，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会 ，不以为然 ，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴 。
对于真理 、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知 ，都是痴的表现 。还有一种愚痴就是对是非不分明 ，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的 ，我们却以为讲对。总之 ，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴 。
4 、慢
慢就是傲慢、我慢 ，自己内心高举 ，看不起别人，称为慢 。比如做了官发了财后，就觉得了不起 ，到处向人炫耀、卖弄。或是有人养了一只漂亮的狗 ，觉得了不起，带着那只漂亮的狗招摇过市；或是向人炫耀自己的名 、利 、能力和财产等 ，都称为慢 。
有些人很有能力 ，地位、才华洋溢，高人一等 ，结果看轻别人也是慢 。虚荣心强 ，爱攀比，当自己比别人差又不认输 ，却认为他人没什么了不起 ，这也是慢。凡有自我膨胀的都是慢，比如修行人中也有“慢” ，以为自己已有证悟 ，有了一定的智慧神通，瞧不起别人等都是慢。
5 、疑
毫无道理和根据就怀疑 、否定一切，自以为是、想当然地下结论 ，迷信自己的一切都为疑 。从修行的角度看 ，主要有以下一些情形：
（1） 、身见：执著五蕴的身心里面有一个真我 。日常生活中或打坐入静时非常在意自己的身心状况或反应，执著于觉受等等都是身见。
（2） 、边见：执著于断、常二见即为边见 。第一 ，认为“我 ”是永恒的 ，即是执著“常 ”；第二，认为人死后一了百了 ，什么都完了没有了 ，不顾精神传承，这就是执著“断” ，这两种错误见解就是边见 。
另外 ，由于缺乏足够的智慧与觉悟，不能正确地洞悉一切事物的本质或义理 ，无法正确理解“万法唯识 、缘起性空 、妙有真空 ”等的道理 ，不是执著于空，就是执著于有，不是执著于“真 ” ，便执著于“幻”等等都为边见。
（3）、邪见：各种不正确的导至恶业生起的思想念头等都叫邪见 。比如“无毒不丈夫 ”就是邪见 。
（4） 、见取见：执著于只有自己的见解是对的 ，称为见取见。
（5） 、戒禁取见：对于修言人而言，凡执著信持不正确的戒律 ，不能正确地看待戒律等都称为戒禁取见 。现在尤其在家居士戒禁取见的问题比较突出 ，比如五戒中有一戒为“不饮酒 ”，此戒律设立的初衷 ，它是预防过量饮酒后乱性造诸恶业 ，而且经常饮酒会导致身心不清明妨碍我们开智慧 。
扩展资料
贪嗔痴慢疑类型：
1、贪欲盖：谓众生贪爱世间男女、色声香味触法及财宝等物，无有厌足 ，以此贪欲覆盖心识 ，禅定善法不能发生，故名贪欲盖。
2 、嗔恚盖︰谓众生或于违情境上 ，或追忆他人恼我及恼我亲而生忿怒 ，以此嗔恚能覆心识，令禅定善法不能发生，故名嗔恚盖 。
3 、惛沉睡眠盖︰又作睡眠盖 。睡眠者 ，意识惛熟 ，五情闇冥，众生以此睡眠覆盖心识 ，令禅定善法不能发生 ，故名睡眠盖。
4、掉举恶作盖︰又作掉戏盖 、调戏盖 、掉悔盖。掉悔者，身无故游行为掉 ，心中忧恼为悔 ，谓众生以此掉悔覆盖心识，令禅定善法不能发生 ，故名掉悔盖 。
5、疑盖︰疑者痴惑也 ，谓众生无明暗钝，不别真伪 ，犹豫之心 ，常无决断，以此疑惑覆盖心识，禅定善法不能发生 ，故名疑盖 。
百度百科-贪嗔痴慢疑
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