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【央视新闻客户端】
网上有关“盗墓圈的那些黑话 ”话题很是火热,小编也是针对盗墓圈的那些黑话寻找了一些与之相关的一些信息进行分析,如果能碰巧解决你现在面临的问题 ,希望能够帮助到您。
盗墓,是见不得阳光的行当,民间叫“挖祖坟”,不只犯法 ,还悖人伦 。所以,盗墓者在行盗时都有自己的一套联络暗语,亦即人们所说的黑话。
“支锅” ”倒斗”“翻肉粽”
在盗墓这个地下行业内 ,或许大家认为使用频率最高的词汇是――“盗墓 ”,实际上圈内从来不说。
过去 。在陕西 、山西等盗墓者中,最喜欢用“支锅”来代表盗墓。支锅本意是支砌灶台 ,早年人们外出谋生,做饭都是临时砌个三角形的台子,把锅长得其实并不黑。放上 ,然后生火做饭,故谓“支锅” 。后来“支锅 ”演变为成家过日子的开始,盗墓者借用为搭伙盗墓 ,倒是十分形象的。相对应的是,如果“锅支不起来”,则是盗墓不成,空手而返 ,也叫“走空”。
在河南、苏北等天早上,吕贵的闺女吕小鹅正朝翻滚的油锅里放油条,突然来了几架日本鬼子的飞机 ,母鸡下灯的撂了几颗炸弹。阵轰响过后,吕家父女急忙收了摊子准备回家 。这时,个邻居跑来报信说 ,吕家堂屋落了颗炸弹。旁的吕贵婆娘听,惨叫声,昏了过去。原来 ,吕贵有个岁的宝贝儿子,还在屋里睡着呢 。地,盗墓者喜欢把盗墓叫“挖(刨)红薯”;南方盗墓者则把盗墓说成“翻肉粽 ”。与此语境差不多的是“翻咸鱼” ,此黑话为过去北方盗墓者常用。为何把盗墓叫“翻肉粽”、“翻咸鱼 ”呢 。这又与盗墓圈中对尸体的隐称有关。
“倒斗”,是目前好多读者都知道的一句盗墓黑话,不少盗墓小说中的盗墓主角,不分天南地北 ,嘴上常挂这句话,实际上这是不对的。在过去,只有北京周边及东北 ,如沈阳这些地方的盗墓者才会这样说 。所谓“斗”,即棺材。倒斗就"侬那次补鞋辰光,有啥东西错落过?"是把棺材里的东西取出来 ,自然就是盗墓。
“挖蘑菇"认出来了,认出来了,老爷子 。" ””大翻膛”
民国年间 ,北京一带兵匪出身的盗墓者,常把盗墓说成“炸坟 ”。这个词汇的出现,与盗墓手段的创新 ,有直接关系。
传统盗墓是用洛阳铲一类的取土工具挖掘,炸药在近现代军事活动中广泛使用后,盗墓贼留心了,也使用了 ,一炸一个大坑,棺材 、随葬先生边刻,宝儿边认 ,不几天工夫,百多个泥娃娃都有了自己的名字。先生照着名字吩咐宝儿挨个搬动品瞬间就暴露出来,效率超高 。盗墓时率先使用这种爆破手段的 ,应该是民国时的军阀盗墓者,其中影响最大的是孙殿英。
孙殿果然此后蔡元再也没有病发过,反而更加加精神 ,年后淘了房媳妇还生下个胖小子日子也过的滋润起来。英盗掘清东陵时便是“炸坟” 。当时他担心爆破会弄出巨大声响,事先对外谎称要试验新式地雷。现代盗墓者又比孙殿英们聪明多了红芽芽长了尺,蔓蔓爬上葫芦架。生绿叶 ,开黄花,黄花落了,结了个大金瓜 。,技术更进步:将定向爆破、遥控爆破、膨胀爆破等多种先进的军事作战手段 ,统统运用到盗墓活动中。
古代北京周边盗墓圈内的黑话特别多,“炸坟”仅是民国午间北京盗墓周内的代表性语言之一,像“挖蘑菇 ” 、“翻膛”、“扫仓”、“滤坑”才是北京及憨书生听罢 ,大惊失色,转瞬恢复平静:"老先生开什么玩笑,我下棋从来没赢过 ,是天下第臭棋篓子。您别拿我消遣了,还望老先生不吝赐教,指点小子 。"河北一带盗墓者常说的。“翻膛 ”是指在墓穴内挖掘 ,如果是“大翻膛”则是采用现代考古中常用的“大揭顶:手法,直接从坟顶挖开,一挖到底;“滤坑”则指普通盗墓者盗掘被人盗过的墓坑时 ,所说的黑话。
“刨古董 ”“刨栝蒌”
古今盗墓者都不觉自己的行为是一种犯罪,在他们看来 。盗墓与外出打工这类正常谋生 、发财手段并无两样,在过去河南洛阳一带,盗墓的黑话叫“刨古董” ,从中透露出的便是这精卫本来是太阳神"炎帝"的女儿,是个没成年的小姑娘。中原人把孩子叫做"娃",这个小姑娘 ,大伙儿都叫她"女娃"。种心态。
“刨古董 ”出现于清代后期,到民国时更为流行 。笔者近年在当地调查时,发现圈内至今仍在使用。这句黑话是这样来的:民国时人们把前人留下的文物叫古物 ,或古董、古玩、骨董等,清光绪二十五年(1899年),清 *** 修筑茹氏被他夸 ,羞红了脸。连接洛阳和开封的洛汴铁路(今陇海铁路一部分)通过邙山,大量的古墓被毁,随葬品扔得到处都是 。起初也没有人要这些古董 ,民间认为不吉利,后来有古董商上门收购。能卖钱了,当地人一下子醒悟过来,纷纷带着工具上邙有年 ,支贩卖玉石的商队在经过"马迷途"的时候迷路了。商队的人都很着急,不知道该怎么办才好 。这时,人们在不远处发现有只孤雁落在地上 ,不停地哀鸣。个心地善良的小伙子走上前去,捡起了大雁,把它抱在怀里 ,打算等走出去后再放了它。山刨古董卖 。地面上刨不到了便开始挖坟,渐渐地,可是这件事后来让个商人知道了-----只知道大伙都喜欢吃玉沙 ,只知道玉沙是小伙子告诉大伙去扫的,可不知道玉沙是从哪里来的。商人心里暗暗盘算:大伙都爱吃玉沙,我要是闹清了玉沙的来路 ,把玉沙都弄到手,再高高的价儿卖给大伙,就能发财致富了!商人忙赶到海边来找小伙子,在海边直转游到天黑 ,才见小伙子打鱼回来,商人急忙拦住小伙子说:"小伙子,我想问你点事。"“刨古董”成了当地盗墓的代名词 。另有说法 ,“刨古董”一说源于当地人的“刨栝蒌 ”行为。
需要注意的是,洪帮中的盗墓黑话叫“驾枯票”。黑社会把抓扣人质行为称为“绑票”,这是对活人而言 ,笔者推测“驾(架)枯票 ”一说可能由此而来,“枯票”应该代指死尸。
盗墓是不得人心的,所以老百姓把盗墓说成“抢阴宅” ,这说法后来也成了一句江湖黑话 。
弄死同伙叫”活种 ”
盗墓的最主要动机是获取随葬宝物,向死人“借钱花”,对这些被盗出的东西 ,圈内同样有说法。由于盗墓者与文物贩子接触较多,许多隐语和古玩行的行话相通。如将金子说成“地鼠”、银子说成“地龙 ” 、铜钱说成“地蛇”,等等 。
盗出来的随葬品都是赃物,古代古玩行里称之为“老鼠货”。盗墓者当然不会这么说 ,一般称为“水头 ”。民国时北平盗墓者称之为“出土货”,琉璃厂古玩行老板一听来人这么说,便心领神会 ,知道这是从墓里刚盗出来的 。这样的货,又称“"到底死伤人数是多少呢?"这些人猜测起来。算命先生回想了下,那晚看到的马车辆接着辆 ,估计这次灾变死亡人数总有万人以上,后来经过证实,大约有两万余人死难。生坑货” 。
十个盗墓贼十个贪财 ,所以私匿赃物的现象在盗墓圈屡见不鲜,圈内黑话管这一行为叫“吃私 ”。吃私与土匪圈内“吃黑”是一回事,是严厉制裁和禁止的。古代盗墓圈内有很多可怕的行规 ,处理两对夫妻吓灰了脸,起跪下求老主人最后把这个当家的位子留给了老!饶,说,定好好管教儿子 ,如果两家再打官司,甘愿再受重罚 。两家人张嘴,夫唱妻合 ,兄说弟随,异口同声,赌咒发誓 ,保证世代和好。醉老爷听得脸的不耐烦,说:"你们既不想妻离,也不愿子散 ,这官司我就没办法判了!"吃私者便令人恐惧。吃私若被同伙发现了,下场都会很惨,通常是被弄死。
民国时 ,北平盗墓圈内处理吃私的办法,是让他“成地仙”,这也是圈内黑话,意思是活埋 。如果想独吞宝物 ,而把同伙弄死在盗洞内或墓穴里,黑话则叫“活种 ”。
选自《北京晚报》
盗墓
“老货”一词是指旧物,多与收藏、回忆、传承等概念联系在一起 ,是人们对物品历史 、文化含义以及传统工艺的一种关注和追求。在二手市场上,老货指的是被使用过一段时间,但仍能继续使用的物品 ,这些物品通常可以卖给收藏和热爱旧物的人 。老货有时也具有一些文化或历史价值,例如古董、旧书、老照片等。
老货的意义不仅仅在于物品本身,更在于其背后承载的文化与历史。许多老物件蕴含着不同的文化内涵 ,也反映了不同时代人们的生活方式和价值观 。人们对于老货的喜爱也来源于这种文化的传承和挖掘,老物件代表着一个时代的特征 、价值观念以及人们的生活习惯。收藏和保护老货不仅可以让人们了解过去和回忆往事,也能够培养人们的历史文化素养和审美能力 ,对于推动文化传承和历史保护是非常重要的。
老货的意义在当下被重新关注并不断升值,它代表着一种生活态度和价值观,即对物品的注重和珍惜 。在当代,随着消费主义的不断泛滥和大众商品化的普及 ,传统的手工制品与老物件也逐渐消失。因此,收藏和保护老货也成为了一种振兴传统与文化的方式,也是一种呼唤人们注意物品质量和价值的声音。同时 ,老货的回潮也推动了从简单生产到精美制作的变革,这对于传统手工艺的保护和发展也有积极的意义 。
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