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西方文化涵盖了很多方面，包括它的文学 、艺术
、哲学等等。今天
，由于时间关系，我就简略地讲一些比较感性的东西—希腊的神话传说和希腊悲剧 ，然后再讲讲希腊文化、希腊人的宗教对希腊人生活的影响
，最后呢，我想概括出希腊文化的一个总的特征
。 大家知道 ，希腊文化是整个西方文化的摇篮
，是西方文化最早的一种文化形态。正因为如此，就像所有的民族 ，它的最早的文化形态都是跟神话有着不解之缘的
，因为古代的人不可能像现代人一样，满脑子的科学技术思想 ，他的思想更多的是一种朴素的 、原始的
、直观的东西
，也就表现为一种神话形态 。同样，我们说中国文化也是这样 ，如果我们要研究中国夏商周三代的文化，就会发现
，中国古代神话、古代原始宗教对中国人的思想影响同样是非常大的
。所以，正因为这样呢 ，我们说希腊神话构成了希腊文化非常重要的部分。那么
，我们今天就从刚刚结束的奥运会谈起吧 。 大家知道，奥运会今年在希腊举行 ，它有一个非常特殊的仪式
，这就是所有获得奖牌的人，都会得到一个月桂枝编成的花环 ，这是因为奥运会最初就起源于希腊
。最早的一届奥运会举办于公元前776年
，而奥运会最初呢是起源于希腊人对神的崇拜，是他们祭神的一种仪式。 为了让大家对希腊有一个整体的印象 ，我们从历史学的角度
，对希腊做一个分段 。我们追溯希腊文化，应该知道 ，它也不是一个整体，它是分为三个阶段的
。西方文化追溯到最早
，是地中海的爱琴海边的一个叫做克里特岛的地方。克里特文明即爱琴文明是西方最早的文明，发源于公元前2600年左右 。尔后 ，大概在公元前1400年左右
，爱琴文明突然消失了
。至于它消失的原因，就有很多的猜测了 ，我们今天没有太多的时间来考证它。在爱琴文明消失前
，在今天的希腊本土，也就是希腊半岛的东北角 ，就崛起了一个新的文明——迈锡尼文明 。可以说迈锡尼文明和克里特文明是一脉相承的
，在公元前1500年前后甚至更早，生活在亚欧大陆的里海和黑海边的 、操持着原始的雅利安语言的游牧民族 ，大规模的向南方进犯。其中
，就有几支相继来到希腊半岛，其中一支比较膘悍的民族叫做阿卡亚人 ，他们毁掉了克里特文明，而建立了迈锡尼文明
。著名的游吟诗人荷马一生就写了两部史诗
，一部叫《伊利亚特》，另一部叫《奥德修记》。美国**《特洛伊》就是根据《伊利亚特》改编而成的 。《特洛伊》描写的是阿卡亚人征服了克里特之后 ，远征小亚西亚也就是今天的土耳其的一个城邦特洛伊的故事
。也就是说
，《特洛伊》所描述的希腊联军主要就是阿卡亚人。因此，从这个意义上来说 ，最早的希腊人
，就是阿卡亚人 。因为，克里特人和阿卡亚人是完全不同的种族 ，如果说克里特人算最早的希腊人的话
，那么我们说，后来的希腊文明却是在入侵者的基础上建立起来的文明 ，而不是原来的克里特人建立起来的
。迈锡尼文明一直持续到公元1100年前后
，又有一支更为膘悍
、同样操持着原始的雅利安语言的北方游牧民族——多利亚人，来到希腊半岛。他们摧毁了迈锡尼文明 ，然后就出现了长达三个世纪之久的西方人所说的“黑暗时代 ” 。所谓的“黑暗时代
”就是说，希腊文明衰落了
，又退回到的原始状态，文字不存在了 ，所有的文明成果也都荡然无存了
。一直到公元前800年左右
，在今天的希腊以及以希腊为中心的整个爱琴海甚至地中海地区，就出现了一个辉煌灿烂的希腊城邦文明。而我们的同学 ，大凡比较了解的希腊文明就是指的这个时期的文明
，就是多利亚人入侵以后，经历了三百年的黑暗时代 ，经过融合、混杂之后建立起来的希腊城邦文明 。而那个时候的希腊的概念
，远远不止今天的希腊的范围，它是一个大希腊概念 ，不仅包括今天的巴尔干半岛
，而且还包括小亚西亚的一部分，然后还包括南意大利 ，甚至还包括伊比利亚半岛，希腊文明涵盖了整个地中海的北部地区
。那么
，我们今天所讲的希腊文化，既不是讲克里特 ，也不是讲迈锡尼
，而是讲崛起于公元前8世纪的希腊城邦文明。 我们一旦谈起希腊文化，我想 ，同学们不管对希腊文明有多少了解
，脑海里必定会浮现出我们所熟悉的那些偶像，而这些偶像又往往都是和希腊的神话有关系的 。比如太阳之神阿波罗 、众神之王宙斯
、智慧之神雅典娜等等。我们所熟悉的这些神灵 ，和我们以后要讲的基督教的神
，是完全不同的神，他们给我们的感觉是非常亲切的
。不仅对我们同学来说是这样 ，可以说
，希腊的神话和传说，都深深地渗透到了希腊人的日常生活之中 ，乃至于，当时的希腊人都相信
，神们就和他们生活在一块儿。正是因为这样，希腊的很多社会生活都是和对神的崇拜联系在一块的 。比如说 ，那时侯的奥林匹亚运动会：奥林匹亚是希腊北部的一座山
，当年的阿卡亚人入侵希腊的时候曾经经过了奥林匹亚山，并在那里居住过一段时间
。因此 ，他们拜了一批代表征服者的神
，比如：战神雅典娜、阿芙洛狄忒等等。如果我们拿希腊的神和我们中国乃至东方其他民族的神做比较，我们就会发现 ，希腊的神都是作为征服者出现的神 。在希腊人崇拜的神里面
，真正从事生产的神是少之又少的，大多数都是战争之神
。而这些神平时干的无非就是两件事：打仗或在奥林匹亚山上饮酒作乐。这样 ，就逐渐演变出早期的奥林匹克运动会 。由此可见
，希腊的宗教神话和基督教所崇拜的神是完全不同的
。首先，希腊神是多神教 ，他崇拜的神很多，形形色色的神
，每一种自然现象都可以提升为一个具有人格的神。比如说，阿波罗就是太阳 ，波塞冬就是大海
，宙斯就是雷霆 。而新一辈的神就代表一种种社会现象或精神需求，比如荷尔牧斯是商业之神 ，雅典娜是智慧之神
，阿芙洛狄忒是美之神等等，不一而足
。而基督教只崇拜一个上帝——耶和华。但是这个区别还不是最本质的区别 ，希腊神话最重要的特点在于“神人同形同性” 。所谓“同形 ”就是说神跟人长得一模一样。可以说
，男神之所以为男神，就因为他长得比男人更加健美和强壮；女神之所以为女神 ，是因为她长得比女人更加妩媚
。所以
，神之为神，就是因为他的肉体比我们人更加优美 、更加典型 ，是最典型的人。关于这一点，很多西方哲学家、神学家和历史学家都有论述 。黑格尔在历史学中谈到希腊神时说：诸凡客观美丽的形体
，就是希腊人的神
。丹那在艺术学中说：希腊人崇拜美丽的形体，乃至于俸若神明 ，在天上颂之为神灵
，在地上颂之为英雄。所以希腊神就是以其肉体的健壮或者妩媚从而赢得了希腊人的敬仰 。从希腊人的日常生活当中，我们就可以发现希腊神的这种形体美对希腊人的影响有多么深刻：在古希腊的奥运会上 ，人们参加奥运会是裸体参加的
。希腊人是以裸体为美的
，因为对希腊人来说，一个人如果长着一副好的身躯 ，那乃是莫大的光荣；如果一个人的儿子能够在奥运会上获得锦标
，那么他的父亲可以非常安详地死去。比如有一年，一个父亲有两个儿子在奥运会上同时获得锦标 ，于是有人说
，某某某你可以死去了，结果他就高兴地死在儿子的怀抱里了（大笑） 。因此 ，希腊人对于在奥运会上取得锦标的人的崇拜程度，丝毫也不亚于对从战场上凯旋而归的将军的崇拜；希腊历史上著名的政治家亚历山大
，当年东征东方的时候，途经传说中的英雄阿格罗斯的墓前 ，为了表示对这位古代英雄的景仰
，亚历山大帝王和他的同伴们到阿格罗斯的墓前举行裸体游行活动
。所以希腊人是以自己的身体的美而感到荣耀
、感到自豪的，这是受神的影响。但反过来说 ，神又是由人创造出来的
，因此，神无非就是更理想的人 。这个神不是由于他的精神的高尚或道德的完善 ，而是由于他肉体的完美而受到人们的顶礼膜拜
。这是第一点
，神人同形。而同性呢就更表现了神人相同的地方 。希腊人的神人同形同性呢，我们通过和基督教文化的比较 ，可以非常明显地发现
，希腊神灵在道德方面没有什么可以讴歌的地方，在精神和智慧方面也没有什么超人地方 ，他们之所以被人奉若神明，是因为他们肉体非常完满。正因为如此
，我们发现，希腊的神灵有很多道德上的瑕疵
。他们和我们人一样 ，有七情六欲
，有优点也有弱点。他们的优点是人典型的优点，他们的弱点同样是人典型的弱点 ，这就是神人同性 。所以
，希腊的神经常干一些不光彩的事情
。而我们知道，希腊的神话和传说是两个部分 ，神话是讲神的故事
，传说却是讲英雄的故事。英雄这个词在希腊语的原意就是半神的意思 。为什么这么说呢？因为希腊的神无论男神还是女神，只要看中人间的人 ，并与之结合
，生下的孩子，无一例外的都是英雄
。 所以 ，从这个意义上来讲，英雄就是神的不道德的一种产物吧（大笑）。这主要是针对基督教而言的
，因为基督教的上帝是非常崇高的，是绝不可能到人世间来发生任何带有浪漫色彩的故事的 。那么 ，基督教的上帝是至高无上
，是全能、全知 、全善的
。因此，我们发现 ，希腊的神和基督教的上帝相比
，他一点也不令人敬畏，但是他却更令人喜爱 ，因为他们和我们是一样的。所以我们面对希腊的神和我们面对基督教的上帝
，内心的感受是完全不一样的 。对上帝我们更多的是敬畏之情，而对希腊的神 ，我们更多的是喜爱之情
。而上帝
，按严格意义上来讲，他甚至都不能显形的。我们只能说上帝不是什么 ，而不能说他是什么，也就是说不能用“是什么
”来局限万能的上帝
，因为他是无限的 。而希腊神是有限神，离我们更近 ，也才更令人喜爱。我想
，凡是接触过希腊文化的同学，无论你了解多少 ，只要你们看到希腊的那些艺术品
，你的内心都会产生一种愉悦之情，为什么？因为他很美 ，它给我们的感觉是美感
，它给我们的震动是一种感官上的震动
。因此，我们一看到希腊的神 ，我们首先是感官上的愉悦。而我们面对基督教的典型的艺术形象就是被钉在十字架上的耶酥：瘦瘦的身子裹着一件薄薄的长袍
，所以基督不仅是羸弱的
、枯槁的，而且是极度痛苦的 。因而我们面对耶酥的震动 ，则完全是一种理性的、道德的 、来自灵魂深处的震动
。是耶酥的苦难
、受迫害、灵与肉的煎熬唤醒了我们的灵魂，是经过反思而受到的震动。所以我们说希腊的诸神给我们的感觉是直观的
，它让我们感到震动主要是因为它感动了我们的感官 。正是因为这一点，我们说希腊的神更惹人喜爱 ，但也许他并不能让人崇敬
。 这就是希腊神话中的最大特点：神人同形同性。而希腊文明又是西方文明的童年和摇篮
，所以我们想，面对希腊文化的感受也许正如我们每个人面对自己童年的感受是一样的 。我们的童年 ，并没有太多过于深刻的东西
，基本上都是比较感性的东西
。那我们童年时代所喜爱的东西，当然就是美的东西嘛。这就是我们讲的希腊神化的特点 。这里 ，我想要给同学们灌输这么一种观念：希腊神话深深地渗透到希腊人的日常生活当中
。我们是生活在一个无神论的国度
，我们不知道，对于那些没有文化的先民们来说 ，宗教影响有多大。我们这个时候只能用一种同情的理解
，我们设身处地地想一想，假如我们是古代希腊人 ，没有文化和科学知识，这个时候
，我们可能更多的是对神话对宗教根深蒂固的信仰 。

（我们不能否认，即便像希特勒这样一个全世界人民都恨之入骨的人 ，也是有闪光点的
，我们应该批判的接受，只有研究敌人 ，才能更好的对付敌人。下面的文字本人觉得比较客观
，希特勒事业的“成就”，肯定是有深刻的社会历史原因的 ，不能完全归咎其本人
。当然我也肯定地承认
，希特勒绝对是历史的罪人。）

“我的一切成就都是用演讲取得的 。 ” －－希特勒

1926年，希特勒发表了他毕生唯一的作品《我的奋斗》
。由于在二战后遭到严禁 ，如今已经很难看到此书的全本了
，只有其中的某些语句偶尔会被人提起。我们最好不要断章取义，还是从希特勒的演讲录音中寻找他发迹的答案吧 。 希特勒的口才与精力极其惊人 ，他曾创下了在一年内竞选5个不同的职位，7天内拜访20座城市
，一天内公开演讲10次的记录
。几乎每次演讲都是脱稿进行，而且针对各地选民关心的不同问题 ，他演讲的内容也各不相同。

在当今这个时代
，像他那样的演说家已经很少见了 。作为一个长期生活在巴伐利亚的奥地利人，他的德语普通话能讲得如此标准 ，实属难能可贵
，这也说明了他在演说方面花的功夫
。

希特勒的演讲有很多不同与别人的特点：首先，他在演讲前一定要沉默很长的时间 ，一直等到群众由闹到静
，又从静到叽叽喳喳时，才开始发言；其次 ，他演讲开始时语调极其平缓
，但很快就激昂澎湃起来，伴随着手舞足蹈 ，还经常掂起脚尖，几分钟内就可以达到歇斯底里的境界；再其次
，他的演讲从来不超过半小时，往往只有十分钟左右 ，在此期间
，他不会给听众任何打瞌睡或织毛衣的机会；最后，他演讲的内容相当简洁 ，提到最多的就是“德意志” 、“国家
”
、“民族”、“振兴 ” 、“正义
”
、“敌人”、“形势 ” 、“斗争
”、“成就”之类的词
，从来不引经据典，只谈论现代的事情。在他牙缝里冒出的每一个字都洋溢着民族主义和爱国主义的气息 ，令从幼儿到老者的全体人民都为之热血沸腾
，那种疯狂的场面使得文革都黯然失色 。

让我们来看一段他演讲的摘录： “德意志，人民们 ，同志们
。在今年1月
，英法等国对我党
、我国提出了……、…… 、……。我坚决地拒绝了他们的这种无理要求！我从不相信外国人的援助！从不！我从不相信那些来自我们国家与民族之外的所谓援助！德意志的未来要靠我们的人民！只能靠我们的人民！德意志人民，神圣的德意志人民 ，必须用自己的勤劳
、智慧、冷静 、勇敢来克服一切困难！只有这样，我们的国家才能前进
，我们的民族才能振兴！那些所谓的外交和非政治性援助的唯一目的就是破坏我们国家安定团结的大好局面，败坏我们民族的斗争意志！在那些所谓的国际组织和协议里 ，也隐藏着同样不可告人的邪恶目的！……希特勒领导下的德意志政府只为本国人民的生存和发展而奋斗！那些我们永远的敌人
，德意志永远的敌人，从他们的舌头上流出来的只能是谎言！任何与他们合作的企图都是对德意志民族的背叛和犯罪！背叛和犯罪！我们将和这些无耻的
、邪恶的敌人们斗争到底！斗争到底！直到永远！直到彻底消灭他们为止！……我们已经克服了无数的困难 ，获得了无数的成就
，世界上没有什么力量能够阻止我们！最后的胜利必将属于德意志人民！…… ”

山呼海啸般的掌声与叫好声贯穿了他的整个讲演过程.这种极度排外、惟我独尊的右倾民族主义思想，与一战后德国人极度的失落感截然相反 ，但又紧密相连
，它们形成了一把利剑的两道锋刃，都是可以杀人的 ，而且是杀人不见血的 。

当时有报刊曾经这样评论希特勒：“此人正在用演讲杀人。
”后来的历史证明了这句话的高瞻远瞩
。但我不想单纯指责希特勒本人
，德国后来的纳粹化并不取决于他的这种思想，而取决于全国人民对于这种思想的认同感。

事实上 ，不仅仅是在德国 、意大利
、奥地利和日本，就是在捷克、丹麦 、波兰
，甚至法国和苏联，都有希特勒的支持者和崇拜者 ，在当时
，那是一股席卷全欧洲，甚至半个世界的浪潮 。谁应为此负责呢？恐怕不只是希特勒和墨索里尼等几个人吧
。

如果不是当时的世界秩序缺乏公德和仁慈的话 ，如果没有英
、法、美等国对德国赤裸裸的无情剥削
，如果不是魏玛共和国把经济治理得一团糟，并且还不断丧权辱国的话 ，这种思想浪潮在德国绝不会有供其生长的土壤。人民会对希特勒的演说无动于衷
，甚至大加嘲?后来执政时表现出的艺术水准看，他如果一心扑在绘画上 ，也许还真能成为艺术大师呢 。众所周知
，这种人的精神状态一般都与常人有所差别
。 希特勒的演讲才华并不是与生俱来的。从录音中我们可以发现，希特勒向群众们灌输的理论并不多 ，它们与其说是政治演说，还不如说是一位军官的战地动员令 。

这种演说的方式
，其实是他从一战的战壕里耳濡目染，逐渐总结出来的
。当年腼腆而沉默寡言的那个老兵 ，经过在二十年代不断的摸索
，逐渐成长为一位能够控制听众感情的演说大师。纳粹党早期，他在政治运动中经常显得手足无措 ，当年军队里的上司就评论他缺乏组织才能
，不适合担任领导职务 。

他早年的贫寒生活既是他的资本，也是他的负担
。资本在于 ，他能够想工农群众之所想
，急工农群众之所急。工农群众很容易就把他看作自己人，他在演说中也常常提到这一点 。负担在于 ，他长期摆不起领导官员的架子
，总是时而和劳苦大众称兄道弟，时而又像一个摇滚歌星那样四处为崇拜者签名合影 ，其形象与一位重任在肩 、深思熟虑的大政治家很不相称。

虽然时间像一条滴在顽石上的水流，逐渐改变着这一点
，但他平易近人的作风直到死都没有改变过
。 大选毕竟不是光靠熟练的演讲就能赢得的，希特勒和纳粹党也用实际行动证明了自己的施政才能。

1931年 ，德国已经有了500多万失业者
，相当于全国成年人口的四分之一 。他们的生活几乎全无着落，雇人的单位少得可怜
。无论是保守党、社民党 ，还是***
，都只知道在议会和刊物上互相批评，“主义”提了一大堆 ，但什么解决现实问题的具体方案都拿不出来。纳粹党则反其道而行之：基本上不和别人争辩理论的它
，此时几乎被建成了一个大公司，党员们无不全心全意地投入到德意志人民生产自救的活动中去：有搞市场情报的 ，有搞推销的
，有搞组织的，有搞运输的 ，有搞培训的，有搞财会的
，对穷人们有求必应，在生活的方方面面照顾
、体贴他们 ，简直和宗教组织或红十字会一样 。不管什么人
，只要一加入他们的行列，便能保证天天吃饱肚皮 ，从此不再失业
。

工人们不领工资－反正此时马克的价值同废纸一样－而是领大锅饭和一些实物补贴
，比如衣服、工具之类，还负责介绍福利住宅。对劳苦大众来说 ，这是多么大的一个刺激啊！

负责发放大锅饭的纳粹党员一边往穷人们的碗里倒土豆 、面包和副食
，一边淳淳善诱地对他们说：“您瞅，咱们这国家披山带河 ，沃野千里
，要物资有物资，要科技有科技 ，年年得诺贝尔奖，物理
、化学、医学
，照单全收过 。可说起这经济，咱就能搞成现在这样子呢？还不是因为当权的都被帝国主义收买了 ，什么正经事都不干
，整天就知道贪污腐败，祸国殃民？您再瞅 ，街上的那些警察
，就知道在咱老百姓面前神气活现的，其实个个不都是卖国贼的小走狗吗？这些混帐王八蛋全都是德国人民的公敌！啥时候咱们希特勒主席上台了 ，啥时候咱们这苦日子才能有盼头哇！ ”

衣人之衣者怀人之忧
，食人之食者死人之事
。在成千上万工农群众对他们的再生父母－纳粹党感激不尽的泪水中，1932年德国总理大选的胜负就已经很清楚了

关于“试论述希腊文化的特点
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