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网上有关“绿水青山与金山银山的科学依据
”话题很是火热，小编也是针对绿水青山与金山银山的科学依据寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您。

绿水青山与金山银山的科学依据如下：

二十大报告指出：“我们坚持绿水青山就是金山银山的理念，坚持山水林田湖草沙一体化保护和系统治理 ，全方位、全地域 、全过程加强生态环境保护
，生态文明制度体系更加健全，污染防治攻坚向纵深推进 ，绿色
、循环、低碳发展迈出坚实步伐，全局性变化
，我们的祖国天更蓝 、山更绿
、水更清
。

一、生态学是生态文明建设的基础性学科

生态学有两个最重要的使命，一是认识包括人在内的生物与环境相互作用 、共生机制与演替变化规律；二是为人与自然和谐共生、经济社会的可持续发展提供科学基础和解决途径。随着人与自然矛盾的加剧 ，生态学已成为协调人与自然关系
，建设生态文明的重要基础学科 。

二
、自然环境为人类提供了生存与发展条件与资源

“绿水青山就是金山银山”正是人类对自然价值认识的精辟概括，从生态学理解 ，“绿水青山 ”就是高质量森林、草地 、湿地等自然生态系统的统称
，它不仅为人类提供生存与发展的生态产品，这些生态产品具有巨大的生态价值和经济价值 ，能带来经济效益
，造福人们
。

三
、人与自然的矛盾仍然尖锐

工业革命以来，人类利用自然资源与改造自然能力得到极大增强。由于缺乏对“人-自然
”相互关系与作用机制的认识、不合理开发自然资源与环境污染 ，使得一些具有重要生态功能的森林 、草地
、湿地受到破坏 。它们部分被改造为农田、城市或其他人为建设设施
，导致生态系统破坏和退化，野生动植物物种丧失
。

不仅如此 ，涵养水源 、保持土壤
、洪水调蓄、防风固沙等生态系统服务供给能力也大幅度降低，生态功能退化导致土地荒漠化 、洪涝灾害
、沙尘暴等自然灾害加剧
，增加了人畜共患的恶性传染病发生风险，生态安全面临威胁 ，经济社会可持续发展面临挑战。

我与生态文明建设征文

中共十七大报告指出：“建设生态文明
，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式 、消费模式 。”报告还强调，要使“生态文明观念在全社会牢固树立 ”
。这是在党的正式文献中第一次提出生态文明的概念 ，把生态环境的重要性提高到了“文明
”的高度。建设生态文明是科学发展观的必然要求 。科学发展观的第

一要义是发展
，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续 ，根本方法是统筹兼顾
。协调包含了人与自然的协调、人与人的协调和人与自我的协调
，协调人与自然的关系，建设生态文明
、环境文化 ，具有深厚的历史底蕴和重要的现实意义。

中国古代文化渊远流长
，流派纷呈，不论是老子的“顺天说”、荀子的“制天说 ”还是孔子的“调谐说
” ，不论主张天人合一还是天人相分，其主导精神都是主张天人调谐的 。天人调谐
，是我国自古以来研究天人之学的一条主线，是中国天人之学的精华 ，也是中国传统文化的精华与智慧。中国古代大多数思想家在人与自然的关系问题上都主张一种整体观的理论
，把人与自然看作一个不可分割的整体
。认为：人是自然的一部分，要尊重自然界的内在价值和客观规律 ，并要发挥人的主观能动性
，强调人与自然的协调统一，既改造自然 ，又顺应自然；既不屈从自然
，又不破坏自然。人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隶 ，而是自然的朋友
，要参与大自然造化养育万物的活动 。在提出“天地与我并生，万物与我为一”的朴素整体观的同时 ，也明确承认人在世界中具有重要的和谐地位
。人类和万物一样，是天地自然而然的产物
，人类社会是自然发展的结果，人是自然的一部分。同时 ，人具有重要的地位
，“盈天地之间者唯万物 ”，这万物之中 ，只有人
，才可与天地相提并论，合称“三材
” 。天 、地
、人作为各自独立的形态虽或有别 ，但作为一个宇宙生命的整体
，合德并进，圆融无间 ，才是天人调谐的最高境界
。中国古代文化认为
，天有天之道，地有地之道 ，人有人之道。天地之道，即指自然界阴阳刚柔的变化法则、规律 。人道指的是道德准则和治国原则
。人道应当效法天道
，也就是说，人要服从普遍规律 ，通过认识和效法天道
，就可以从中汲取教益，引伸出人事所遵循的原则。

中国传统文化主张天人调谐 ，反对泯灭人的天赋特殊性
，反对返回原始状态来追求天人调谐，强调人的特殊性与能动性 ，重视人类自身的生存与发展
，要善用自然规律为自身服务，同时 ，要克尽人类对天地万物“参赞化育”的责任 。提出：“天行健
，君子以自强不息
。 ”指出人类要刚健有为，积极进取 ，努力奋斗，自强不息。“地势坤
，君子以厚德载物 。”指出人类要具有居下负载万物的品格，醇厚品德 ，承担重任。“风雷益
，君子以见善则迁，有过则改
。
”更为难能可贵的是迁善改过。关键是有知过之心 ，能深刻反省
，知道反悔 。《周易》一书出现过33次“悔”字，强调只要知道反悔 ，迁善改过
，就可以“无咎（灾害） ”或“无大咎
”
。

天人调谐思想是一种处理人与自然关系的和谐模式，一方面强调天 、地
、人相统一 ，另一方面强调人的特殊性
，将人与自然的关系定位在一种积极的调谐关系上，不主张片面征服自然。中国传统文化认为人兼有刚柔两重禀性 。阳刚之性要求人“自强不息” ，即发挥主动的创造精神；阴柔之性则要求人“厚德载物 ”，即以宽大的胸怀接纳万物
。在对自然的实践中
，“自强不息
”就是要积极地参加自然的演进；而“厚德载物”则是要求在人类活动不超出自然的限度，如此 ，才能达到“与天地合其德
，与日月合其明，与四时合其序 ”的人与自然和谐为目标的境界 ，这是一种以人与自然和谐为最高目标的道德规范。

天人调谐的思想
，不仅对于解决当今世界和中国由于工业化和无限制地征服自然而带来的环境污染、生态失衡等问题，具有重要的现实意义 ，而且对于当今发达国家和发展中国家人民由于异化和无限制地膨胀欲望而带来的道德污染 、心态失衡等问题
，具有重要的启迪意义 。中国传统天人调谐思想是处理好人与自然关系的重要价值标尺和理论资源，而提倡和建设生态文明 ，正是对传统天人调谐思想的一种传承和发展
。十九世纪时有的西方学者指出
，在历史转折的关头，传统可以成为创新的源泉。历史证明 ，一个国家在经济快速发展
、社会有序转型时期，一定伴随着文化的重生 。中国传统文化的智慧中包含着丰富的生态伦理观念
，将成为我们建设生态文明的再生资源
。

孔子讲，“吾十有五而志于学 ，三十而立
，四十而不惑，五十而知天命 ，六十而耳顺
，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《论语?为政》）又讲 ，“君子有三畏：畏天命
，畏大人，畏圣人之言 。”（《论语?季氏》）分别提到了“知天命 ”和“畏天命
”。古代的天命诚然有命定之天、义理之天 、意志之天 ，但其重要的内容之一是指自然之天
。“五十而知天命”是说要有一定的阅历
，才有资格去认识
、掌握自然的规律。三十、十四岁是学习一般的知识与实践，五十岁才能认识到人与自然和谐的重要性 ，认识了天人关系才能“耳顺 ”，才能倾听自然界的呼声
，从而达到“不逾矩”的境界 。可见，在人一生的经历中 ，“知天命
”是最为关键的环节
。

中国传统文化中的天人调谐思想和生态伦理智慧
，为实现生态文明提供了坚实的哲学基础和思想源泉，生态文明正是基于中国传统文化的丰厚营养而探寻出的一条新的文明发展之路。今天 ，我们讲生态文明
，讲天人调谐，不是要求人类全面放弃自己的科学文化知识 ，放弃自己的生产力
，回到以前的社会经济状态，而是要按照自然的本来面目 ，按照各种生态规律来认识自然 、探究自然、保护自然
、利用自然
，坚持积极的天人调谐，坚持发展的天人调谐 ，坚持在天人调谐基础上的发展 。

生态文明的提出要求我们改变以往对自然界的片面的、错误的认识，特别是要重估自然资源的价值
。自然资源可以理解为自然界中具有一定的时间空间格局 、对人类生存和生活直接间接地产生影响的所有自然因素的总和。自然资源包括一切具有现实价值和潜在价值的自然因素
，不以是否已经被人类所认识
、是否被人类开发利用为前提 。自然资源对于人类的生存与发展、满足人类多方面的需求，有着其极其重要的功用价值 ，除了具有显而易见的经济价值外
，其功能和用途的多样性还决定了具有生态价值和社会价值，主要体现在：一 、自然生态为人类提供最基本的生活与生存需要的“维生价值”；二
、自然资源作为人类利用自然、改造自然的对象物 ，为人类提供“经济价值 ”；三 、自然资源为人类提供“经济
”作用的同时
，还提供“生态价值”
。虽不能直接在市场上进行交换，体现的是潜在价值
、间接使用价值 ，如森林所提供的防护、救灾 、净化
、涵养水源头、等生态价值；四 、自然为人类满足精神及文化上的享受而提供“精神价值 ”
，体现的是存在价值或文化价值，如自然景观、珍稀物种
、自然遗产等所体现的精神性价值；五、自然为满足人类探索未知而提供“科学研究价值
”等。要充分发挥自然资源的作用 ，一是通过向自然资源投资来恢复和扩大自然资源存量；二是运用生态学模式重新设计工业；三是开展服务和流通经济
，改变原来的生产和消费方式 。

生态文明的提出要求我们在生态伦理上将“人类中心主义” 、“生命中心主义 ”
、“生态中心主义
”有机整合、辩证统一起来
。生态伦理，是关于人与自然关系的伦理。长期以来 ，受西方哲学中占主导地位的主客二分思想的影响，人类中心主义伦理观一直占据主导地位
，它主张人为主，其他万物为客 ，自然界除人之外的所有万物只不过处于被认识被征服的地位 。在实践中表现为占有性 、功利主义
、利已主义、经济主义 、消费主义
，结果是使人类在资源和生态环境方面陷入了空前的困境，自然越来越疏离着人类 ，威胁着人类。人类经过多年的努力
，将伦理的范围逐渐自人类扩展至非人类，即所谓对自然界的生物体给予道德考虑 ，此类学说通称为生命中心主义
，认为，所有生命 ，特别是动物
，都有价值，判别善恶是以是否伤害生命为标准的 ，导致生物痛苦的行为是不道德的
。后来，生态伦理又有了新的发展
，产生了生态中心伦理的主张，认为 ，天下万物
，包括无生命的岩石等，都是有价值的 ，生态系统是一个整体
，休戚与共，对局部或个体的破坏就是对整体的伤害 ，不能够为了局部的利益伤害整体。在中西哲学史上
，关于人与自然万物的关系始终存在着另一类不同于人类中心主义的看法，用中国哲学的语言来说就是“天人调谐”
、“天人合一 ” 。如张载在《正蒙?太和篇》中所讲“有像斯有对 ，对必反其为；有反斯有仇
，仇必和而解
”，人类与自然免不了有矛盾 ，最后解决的方法一定“仇必和而解”，对立和斗争不应以一方消灭另一方作为最终的结局
，而是应相辅相成，协调配合 ，趋向于“阴阳合德而刚柔有体 ”
。我们要建设的生态文明就是这样一种以人与自然和谐共生、良性循环 、全面发展
、持续繁荣为基本宗旨的生态伦理形态
，它扬弃绝对人类中心主义生态伦理观，集成人类中心主义、生命中心主义和生态中心主义生态伦理观 ，要求不同伦理从分立走向整合
，兼容平衡与发展两种取向，既符合人类利益 ，又符合生态规律的要求。主张人类不应该是自然的征服者和主宰者
，而应是自然的一部分，既要维护人类的利益 ，又要维护整个生态系统的平衡 。

生态文明的提出要求我们创新发展模式
，破解发展难题，循环经济就是一种新的发展模式 ，通过发展循环经济达到物质文明与生态文明的共赢
。基于对生态环境的理解和认识，人类在经济发展过程中经历了三种模式
，代表了三个不同的阶段。第一种是传统模式 。它不考虑环境因素，一味强调对环境的征服 ，缺乏保护环境的意识
，是一种“资源―产品―污染排放”的单向线性开放式经济过程
。第二种是“过程末端治理
”模式。它开始注意环境问题，但其具体做法是“先污染 ，后治理”
，强调在生产过程的末端采取措施治理污染 。结果，治理的技术难度很大 ，不但是治理成本畸高
，而且使生态恶化日益严重，经济效益 、社会效益和环境效益都很难达到预期目的
。第三种是循环经济模式。它要求遵循生态学规律 ，合理利用自然资源和环境容量
，在物质不断循环利用的基础上发展经济，使经济系统和谐地纳入到自然生态系统的物质循环过程中 ，实现经济活动的生态化 。其本质上是一种生态经济，倡导的是一种与环境和谐的经济发展模式
，遵循“减量化、再使用
、再循环 ”原则，以达到减少进入生产流程的物质量、以不同方式多次反复使用某种物品和废弃物的资源化的目的 ，强调“清洁生产
”
，是一个“资源―产品―再生资源”的闭环反馈式循环过程，最终实现“最佳生产 ，最适消费
，最少废弃 ”。发展循环经济符合中国传统天人调谐的理念，是建设生态文明的基本模式
。

生态文明的提出要求我们在区域发展中要充分考虑生态环境的承载能力 ，即生态阈值。环境的净化能力和承载力是有限的
，一旦社会经济发展超越了生态阈值，就可能发生灾难性的后果 ，并且这个后果是不可逆的 。生态阈值
，即环境容量，是指某一环境区域内对人类活动造成的影响的最大容纳量
。大气 、土地
、动植物等都有承受污染物的最高限制 ，就环境污染而言，污染物存在的数量超过最大容纳量
，这一环境的生态平衡和正常功能就会遭到破坏。在我国“十一五
”规划纲要中，根据资源环境承载能力、现有开发密度和发展潜力等条件 ，将我国国土空间进行主体功能区分类：优化开发 、重点开发
、限制开发和禁止开发四类主体功能区
，并按照主体功能定位实行分类管理的区域政策，在其财政政策、投资政策 、产业政策
、土地政策和人口、人口管理政策以及绩效评价和政绩考核等方面有所区别 ，并制定了不同的发展方向
，从而规范空间开发秩序，形成合理的空间开发结构 。这里的“资源环境承载能力” ，实际上就是对生态阈值 、环境容量的存在的肯定
，也是生态文明理念的重要内涵之一
。

中共十七大报告提出建设生态文明，是在中国传统天人调谐基础上对近代工业文明进行深刻反思的成果 ，是科学发展
、和谐社会理念在处理人与自然、经济发展与环境保护关系方面的升华
，是人类文明形态和文明发展理念 、道路和模式的重大进步，不仅对中国自身发展具有重大而深远的影响 ，而且对维护全球生态安全具有重要意义。从十二大到十五大，中国***一直强调
，建设社会主义物质文明和精神文明；十六大在此基础上提出了社会主义政治文明；现在，十七大报告又提出生态文明 。四个文明要一起抓 ，使科学发展不仅体现了工具理性的意义
，更体现出了价值理性的光辉，这是科学发展观的新思维 ，是建设和谐社会的战略性新举措
，是对中国特色社会主义理论体系的进一步完善和发展
。

生态是一门科学，它有着严格的定义与内涵。如果用通俗语言表述 ，“生态 ”二字可以表述为生活的态度、生命的态度
、生存的态度
，如何对待这“三生
”是人类安身立命之本 。唯有在这“三生”中都融入了文明的、理智的生态观，我们才能培养出尊重自然内在价值 ，与自然和谐共处的新人类
，才能改变人类有物质而无幸福的生活品质，实现真正的发展和真正的幸福 ，才能使人类摆脱能源危机 、生态危机
、发展危机、生存危机，实现真正的和谐共处 、永续发展
。

美丽中国的含义什么？

我与生态文明建设征文

我与生态文明建设征文
，对于人们来说生态文明建设是一件很重要的事情，因为随着现在经济的发展 ，人们对于生态的破坏可以说是越来越大了
，下面是我与生态文明建设征文，一起来保护生态环境吧。

不必援引枯燥的数据 ，不必借用古老的格言
，我们只需要用肉眼仰望一下头顶上的天空，就应惊愕地承认：它早已不是美丽蓝天的原稿 ，已经被“现代生活 ”的烟尘“复印
”得浑浊而模糊 。

妈妈经常对我说
，她小时候经常带着年幼的弟弟在山坡上
、草丛中玩。那时，有蔚蓝的天空和清澈的河水 ，松鼠、小鸟伴着他们前行
。可现在
，生活水平比那个年代高许多，但我却不得不承认 ，我开始羡慕那样的景色了。这是为什么呢？

不必讳言，在人类的生存空间中和视野里
，已无一块净土：臭氧层被破坏，导致冰川融化；珠穆朗玛峰的雪样中含汞和锰；大西洋海底有铅 、铬沉积；南极企鹅体内含苯；北极烟雾正加浓变酸更何况是繁华的大都市？施工
、扬尘、尾气我们赖以生存的地方伤痕累累 。她 ，已在呻吟中呼喊：“我好痛
。”

再回过头想想
，6500万年前，恐龙灭绝于流星撞击产生的有毒烟尘。如今呢？人类还在为自己制造烟尘 。现在 ，地球上每天大约有400多万人患上环境病
，我们怎能不为明天担忧？

如果我们的城市少了一些灰尘，天空也许变得蔚蓝；如果我们的工厂少排放些废水 ，也许能让河水变得更清澈；如果我们的餐桌上少了些浪费
，也许能让更多人吃饱饭；如果我们因为“地球一小时 ”而多了一些黑暗，也许能换来明天更多的明亮；如果我们的街边多了一抹绿 ，也许空气会更加清新
。如果我们生活的地方成为了生态文明城共建生态文明城市
，从我做起市，也许我们的生活会更加美好！

“环保”不再是一种口号了 ，而是变成了马路上的“白改黑
”，全民参与的植树活动
，还有对噪音的处理，群众意识的提高导致地球哭泣的因素也日益减少。我倡议大家积极行动起来 ，让地球擦干眼泪
，露出她久违的笑容 。

白云朵朵，绿草茵茵 ，笑声朗朗
。从古至今
，人们梦寐以求的绿色生活便是如此。然而，随着经济的快速发展 ，人们追逐物质生活的同时不停地向大自然索取
，使生态环境遭受了严重的破坏，生态问题日益凸显 。

你看！自从我们有了大大小小的工厂 ，这些工厂为节省资金
，将未经处理的污水向外排放，污染了那些原本清澈见底的河水 ，让鱼儿没了家园，污染严重的河水还时不时散发出一股恶臭味
。这些工厂排放的废气还污染了湛蓝的天空
，让鸟儿没了翱翔的地方。自从我们体验到一次性用品的`便利，就不顾后果地砍伐森林 ，让那些昔日与我们相伴的动物们无家可归……我们心中向往的绿色生活已离我们越来越远 。

面对满目疮痍的地球
，大自然给我们敲响了警钟，我们应该深深地反思：时代要进步 ，文明也要发展
，我们再也不能向大自然一味地掠夺和索取，而应该走可持续发展道路 ，保护生态环境
，倡导生态文明，树立地球是人类赖以生存的唯一家园的理念。因此 ，建设生态文明迫在眉睫
。

那么
，我们该如何建设生态文明，恢复其原本的色彩和面貌呢？我想 ，我们应该从自我做起，从生活中的点滴做起！其实
，说起生态文明，回顾我以前的做法 ，我深感愧疚。

以前
，我总以为生态文明离我非常遥远，所以乱扔垃圾 ，浪费资源这种事我经常干 。虽然老师和同学多次告诫我
，但仍激不起我保护生态环境的热情
。唯独经历过那次的事后，让我彻底改变了自己的观念 ，变成了积极保护生态环境
，关心生态问题的文明小学生。

那是一个寒冷的冬天，窗外刺骨的寒风呼呼地叫嚣着 。偏偏在这样寒冷的天气却轮到我做值日
。大家都归心似箭 ，盼着早点做完值日回家
，于是就风风火火地搞起了卫生。不到五分钟，打扫卫生已接近尾声 ，最后只剩下垃圾没倒 。可是这么冷的天，谁想去倒垃圾呀！空荡荡的教室几个人大眼瞪小眼
，瞪了半天，我才无奈地走下楼去倒垃圾
。

不料 ，刚一下楼
，一阵冰冷的寒风夹着细雨向我刮来。紧接着，垃圾桶里的几个纸团被风吹了出来 。我心想：糟了！垃圾掉在了地上 ，如果现在用手捡起来
，回去还得洗手
。趁四周没人看见，还是快跑吧！谁知刚一转身 ，一道红色的身影冲到我面前
，只见她轻轻地说：“哥哥，你的垃圾掉了。”过了几秒 ，她见我没动
，于是自己跑过去，弯下腰捡了起来 ，扔进了垃圾桶，还冲我笑了笑 。我顿时很羞愧
，心想：她这么小就懂得保护环境，而我作为一个五年级的学生 ，竟然连这个都不懂
，真丢人！

这一堂生动的环保教育课让我暗暗下了决心，我要努力做一个保护环境的文明小学生。从此以后 ，每每我看见别人破坏环境
，都会主动上前阻止
。虽然我们的力量是有限的，无法做出轰轰烈烈的大事 ，不可能发明那么多新能源
，也没有那么多的能力去植树造林，但我们只要从小树立生态文明从我做起的理想 ，从小事做起
，就能共筑一个绿色家园，让天空多添一抹蓝 ，森林多添一抹绿！

“白云朵朵，绿草如茵。 ”这不是每个人所向往的吗可随着社会的发展
，这种生活已离我们越来越远了，生态环境已遭到了严重的破坏 ，全球都十分注重生态环境的文明 。

其实
，说起生态文明，说起我以前的做法 ，我深感愧疚
。

以前
，我总以为生态文明离我很遥远，所以乱仍垃圾 ，浪费资源这种事我是经常干
，虽然别人多次告诫我，要保护生态环境 ，可我却总是满不在乎。让我印象最深
，也是让我最惭愧地要数那一次了 。

那是一个寒冷的冬天，凛冽的寒风呼呼地吹着 ，天空还飘起了小雪
。可偏偏在这样寒冷的天气里我做值日。这么冷的天谁不想早点儿回家于是我们着急慌忙地做完了室内的值日，最后只留下垃圾没倒 。可谁想在这么冷的天去倒垃圾呀!俗话说：三个和尚没水吃
，我估计我们就是那“三个和尚
”了
。几个人在空荡荡的教室里大眼瞪着小眼，瞪了半天 ，组长才发话：“这垃圾总得有人倒
，可你们都不愿意，我看不如这样吧!采用抽签的方法决定谁去倒。”说罢 ，从桌子上拿起几张废纸
，又拿了一根笔，涂涂画画一阵后 ，她将纸条递给了我们 。我顺手拿了一个
，怀着忐忑不安的情绪打开了它
。可偏偏 、偏偏我抽中了。无奈，我只得去倒了 。我用脚踩了踩装得满满的垃圾 ，提着它下了楼。

不料
，刚一下楼，一阵凛冽的寒风夹杂着冰雪向我刮来
。我连忙闭上眼睛 ，待风刮完后，我觉得垃圾仿佛轻了许多。紧之后
，我眼前就飘过了几团白色的东西 。遭了，垃圾被吹飞了 ，我环顾了一下四周
，发现没有人，算了!不管了 ，倒了垃圾好回家
。可正当我走时
，我却听到了一个声音：“姐姐，不要走 ，纸已经不‘飞’了
，快把它捡起来好吗 ”我回头一看，是一个刚入学的小女孩 ，正在望着我。我刚想去捡
，可转念一想：不行，如果被人望见了 ，多丢人!小女孩看我不动，就自己捡了起来
，我看着小女孩，心想：人家才是一个刚入学的 ，就这么明白环保
，可我呢都一个中学生了，真是自愧不如阿!想到这儿 ，我与小女孩一齐捡起了垃圾 。这次虽然回家晚了
，可却给我上了一堂生动的环保教育课
。自那以后，我再也不做对生态环境不好的事情了 ，每当看到有人破坏环境
、有不文明的行为时
，我会主动上前制止。因为我明白，生态环境是否文明对我们来说实在是太重要了 。

是的 ，我们的力量是有限的
，我们也无法做什么轰轰烈烈的大事迹，但我们要从小培养生态文明从我做起的理念
。我们能够从小事做起 ，比如不浪费资源，节约每一滴水
，不乱仍垃圾，不使用一次性用品 ，在学习上少用或不用木制铅笔
，学会废物利用，提倡低碳生活……。这些事情虽然很小 ，但如果每个人都这么做
，也能为生态文明贡献不小的力量 。

让我们共同保护环境吧!让天空增添一抹蓝，森林增添一抹绿
。我呼吁：生态文明从我做起!

“把生态文明建设放在突出地位 ，融入经济建设、政治建设 、文化建设、社会建设各方面和全过程
，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。
”

报告首次单篇论述“生态文明” ，第一次提出“推进绿色发展
、循环发展、低碳发展 ”“建设美丽中国
” 。

把生态文明建设摆在总体布局的高度来论述
，表明我们党对中国特色社会主义总体布局的认识深化了，也彰显了中华民族对子孙 、对世界负责的精神。

生态文明其实就是把可持续发展提升到绿色发展高度 ，为后人‘乘凉’而‘种树’
。可持续发展是不给后人留下遗憾，绿色发展是增加更多绿色投资
，留下更多的生态资产。

生态文明建设跟绿色发展
、低碳发展、清洁发展紧密相连 。“‘绿色发展’和‘美丽中国’被写进报告，是对当今世界和当代中国发展大势的深刻把握和自觉认知 ，是执政理念的新发展
。”

美丽中国是何模样

山清水秀但贫穷落后不是美丽中国
，强大富裕而环境污染同样不是美丽中国。

从我们的工作中，不难看出不科学的发展对环境造成的负面影响 。在最近几年的天气预报工作中 ，已经能明显感受到一些地区空气质量下降
，尤其是雾霾天气明显增多，范围越来越大
。前几年是珠三角 ，这几年扩展到长三角 、京津冀
，经济越发达的地区，空气质量下降的趋势越明显。改革发展让我们摆脱贫困 ，我们不要山清水秀却贫穷落后
，但是强大富裕环境质量很差同样不是美丽的中国 。我国生态建设取得了巨大成就，但从整体看 ，中国仍然是一个缺林少绿
、生态脆弱的国家
。目前，全国森林覆盖率20.36%
，不及世界30%的平均水平，沙化土地面积超过国土面积的1/5 ，水土流失面积超过国土面积的1/3
，森林资源和生态总量都严重不足，与建设美丽中国的要求相差很大。

美丽中国为了什么

建设美丽中国顺应人民群众追求美好生活的期待 ，也是中华民族永续发展的客观要求

建设美丽中国
，描绘了社会主义生态文明新时代的美好蓝图 。作为建设生态文明的一个具体目标，这顺应了人民群众追求美好生活的新期待
。随着生活水平的不断提升 ，人民群众对环境质量、健康水平的关注度越来越高。 ”当前
，中国社会正步入一个特殊的环保敏感期，由环境问题引发的群体性事件也不断增多 ，这些问题处理不好
，就会影响经济发展 、社会和谐 。建设美丽中国，就是坚持科学发展 ，着力满足人民群众生态需求，维护人民群众生态利益。这不仅是我们党对人民群众迫切诉求的现实回应
，而且将使我们执政的群众基础更加深厚坚实，实现永续发展
、长治久安
。

美丽中国何处着力

实现美丽中国的目标 ，不是单纯的节能减排、保护环境的问题
，生态文明要融入各方面和全过程

关于“绿水青山与金山银山的科学依据
”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了 ，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！