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先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子 。
隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起 。
蛟胎皮老蒺藜刺 ，鸊鹈淬花白鹇尾。
直是荆柯一片心 ，分明照见春坊字 。
挼丝团金悬，神光欲截蓝田玉 。
提出西方白帝惊 ，嗷嗷鬼母秋郊哭。
这是一篇咏剑诗 。诗中用奇异的比喻 ，细腻地描绘了春坊正字收藏的一把宝剑 。引用了周处持剑斩蛟、高祖刘邦持剑斩蛇等神话故事，歌颂了古剑嫉恶如仇 ，勇于一试锋芒的性格 ，表达了作者虽胸怀远大志向却又遭排斥的愤激不平的心情。
诗的头两句是写宝剑的历史功绩。诗人以“三尺水 ”比喻先辈——春坊正字官收藏的一把宝剑 。本来“水 ”和“剑”没有直接的联系，而诗人却以大胆的想象 、生动逼真而形象的语言描绘了宝剑 ，给人一种非常奇特而强烈的感受 。就是这样一把剑 ，“曾入吴潭斩龙子 ”，诗人引用了《世说新语》里的一篇故事。此故事讲的是周处持剑斩蛟的故事 。周处少年时 “凶强侠气 ，为乡里所患 ” ，当时周处的故乡水中有蛟龙，山中有恶虎，所以老百姓把他和龙 、虎说成是“三横”、“而处犹剧 ” 。这时就有人劝说周处 ，让他去杀虎斩龙 ，“实骥‘三横’唯余其一 ”，周处马上去把恶虎杀了 ，“又入水击蛟 ，蛟或浮或没，行数十里 ，处与之俱 ，经三日三夜，乡里皆谓已死 ，更相庆。竟杀蛟而出 ，闻人里相庆，始知为人情所患……遂改励 ，终为忠臣孝子 。”通过这个故事说明此剑来历不凡 ，是斩过龙的宝剑 。此句以“曾”点出此剑过去辉煌的历史。
接着诗人进一步写宝剑发出的光芒，“隙月斜明刮露寒 ”，就象暗夜中透出的一弯斜月发出的光芒 ，这股光芒虽是不动的 ，却能“刮露寒 ”，“刮”这动词用的绝妙 ，把本不动的东西写活了 。使人一见这剑光便不由全身起战栗之感 ，寒气逼人 。这是放在剑匣中，如果挥舞起来 ，该是怎样的情景 ，就无须再说。下一句，诗人又换一个角度 ，“练带平铺吹不起 ” ，上一句是以不动形容动，这一句又以易动的东西形容不动 。“练带 ” 白色的绢带 ，本是极柔软飘逸的东西 ，可以随风舞动，可这里是风都吹起来的白绢带，会是什么样的白绢带 。想象之大胆 ，比喻之奇特 ，正如古人评李贺“爱奇务险，远出常性之外。”
诗人从里到外 ，写完剑又写剑鞘。剑鞘是用沙鱼皮制成的 ，上边还雕有“蒺藜刺 ”的花纹，形容剑鞘华丽精美 。收藏宝剑人不仅配制了华美的剑鞘 ，对剑的保藏也是费尽心血 ，他用防锈的鸊鹈骨涂在宝剑上，就象白鹇白色的长尾羽 。可见收藏宝剑的人 ，深知此剑是一把非同寻常的宝剑。
以上这六句诗 ，诗人设想奇特，炼字精警 ，每一句每一字都是金雕玉琢 ，“三尺水 ”，“刮露寒”，“吹不起 ”、“白鹇尾 ” ，非常形象逼真 ，恰如一幅写意画 。诗人极尽比喻之能事来写这把宝剑，目的并不是把宝剑逼真地展示给读者 ，而是为了下两句作一个铺垫 。
“直是荆柯一生心 ，分明照见春坊字”这两句是对上六句的总结，是点睛之笔。荆柯是战国末年卫国人 ，曾为燕太子丹行刺秦始皇 ，失败被杀 。这把剑就如壮士的一颗心，有着远大的抱负和“壮士一去不复还 ”的雄心’而今却落入文人的手里 。所以它虽有宝剑的神采 ，却并未尽宝剑之用。这两句诗正是诗人心情的写照 。诗人虽“天才奇旷 ” ，但因“犯家讳”而不得应进士试，这在封建社会就意味着失去了入仕之道 ，所以诗人曾发出 “我当二十不得意 ，一心愁谢如枯兰 。衣如飞鹑马如狗，临歧击剑生铜吼”的感愤。这首诗虽没直抒胸臆，却通过一把宝剑的境遇暗寓了自己的心情 ，同时也是对封建社会物不能尽其用 ，人不能尽其才的社会现象的抨击 。
一笔带过后，诗人神思回游 ，又继续观赏宝剑 。“挼丝团金悬 ” ，诗人笔锋悠然一转，又接着“蛟胎 ”句写。这句是写剑穗的精美 ，剑穗也不是一般东西做成的 ，是金丝扎成的，并配以金块装饰。到此为止 ，诗人把一把宝剑形象地展示给读者 ，写得非常详细，从里到外一一写尽 ，不漏一处 。写到这里 ，诗人又笔锋一转，情不自禁地带出下边“神光欲截蓝田玉”三句 。《列子》记载：“西戎献银铻之剑……其剑长尺有咫，练钢赤刃 ，用之切玉如切泥焉 ”。古有宝剑切玉如泥 ，而眼前宝剑的神光也好象要在蓝田玉上一试其锋芒 。这“欲 ”字，不仅写出了宝剑的欲望 ，也写出了诗人的愿望 。因为诗人进一步写道：“提出西方白帝惊 ，嗷嗷鬼母秋郊哭”。这把宝剑一但出鞘，也会和刘邦持剑斩蛇一样 ，你将看到西方神白帝子惊慌失措 ，耳将听到鬼母嗷嗷哭子声 。诗人这里借用刘邦斩蛇的典故，来形容宝剑的威力 。说明此宝剑一但出鞘 ，以前发生的事情还将发生。这三句表达了 “挟剑赴长桥 ”的愿望 。诗人希望现实社会能有所改变 ，能让宝剑一展它的雄威，诗人也希望自己 ，“男儿何不带吴钩 ，收取关山五十州 ”，发挥自己的才能 。所以这三句正是全诗的精神所在。
李贺是一位富有创造性的诗人，他虽然“天才奇旷” ，也一生郁郁不得志 ，难以舒展自己的抱负 。所以诗人只有借诗来抒发自己的情怀，来寄寓自己愤激之情 。《春坊正字剑子歌》 正是这样的诗篇。纵观全诗 ，诗人似乎不厌其烦地描写一把朋友收藏的宝剑 ，每一字每一句都表现了诗人的精雕细琢，刻意求工 ，但在这细致中不难感到宝剑的悲哀 ，它被装饰得越精美华丽，珍藏得越精细 ，越说明它命运的可悲。它本可重扬武威 ，重立功勋，但现实是它只能作一个古董 ，作一珍藏来供人们炫耀 ，供人们赏玩，这对宝剑来说是多么悲惨可怜的结局 。而诗人在诗中并无一句叹惜之辞，反而极尽称赞之能事 。诗人之所以这样写 ，因为这把剑的处境也正是诗人的处境。诗人没用一句感愤之辞 ，但每一字每一句又无不是诗人心情真实的写照，这也正是此诗的绝妙之处 ，“言有尽而意无穷 ” 。
原文：
钱这个东西 ，不可说，不可说 。一说起阿堵物 ，就显着俗。其实钱本身是有用的东西 ，无所谓俗 。或形如契刀，或外圆而孔方 ，样子都不难看 。若是带有斑斑绿锈 ，就更古朴可爱。稍晚的“交子 ” 、“钞引”以至于近代的纸币，也无不力求精美雅观 ，何俗之有？
钱财的进出取舍之间诚然大有道理 ，不过贪者自贪，廉者自廉，关键在于人 ，与钱本身无涉 。像和峤那样爱钱如命只可说是钱癖 ，不能斥之曰俗；像石崇那样的挥金似土，只可说是奢汰 ，不能算得上雅 。俗也好 ，雅也好，事在人为 ，钱无雅俗可辨。
有人喜集邮 ，有人喜集火柴盒，也有人喜集戏报子 ，也有人喜集鼻烟壶；也有人喜集砚 、集墨、集字画古董 ，甚至集眼镜 、集围裙 、集三角裤 。各有所好，没有什么道理可讲 。
但是古今中外几乎人人都喜欢收集的却是通货。钱不嫌多 ，愈多愈好。庄子曰：“钱财不积 ，则贪者忧 。 ”岂止贪者忧？不贪的人也一样的想积财 。
人在小的时候都玩过扑满，这玩意儿历史悠久，《西青杂记》：“扑满者 ，以土为器 ，以蓄钱，有入窍而无出窍 ，满则扑之。 ”北平叫卖小贩 ，有喊：“小盆儿小罐儿”的，担子上就有大大小小的扑满 ，全是陶土烧成的 ，形状不雅，一碰就碎 。
出处：出自当代作家梁实秋的《钱》 。
扩展资料：
创作背景：
他是中国国家社会党党员 ，否认文学有阶级性。早期梁实秋专注于文学批评 ，曾委婉的斥过冰心散文，坚持将描写与表达抽象的永恒不变的人性作为文学艺术的文学观 。
批评鲁迅翻译外国作品的“硬译” ，不同意鲁迅翻译和主张的苏俄“文艺政策 ” ，主张“文学无阶级 ”，不主张把文学当作政治的工具，反对思想统一 ，要求思想自由 。这期间和鲁迅等左翼作家笔战不断。
梁实秋曾被鲁迅先生斥为“丧家的资本家的走狗” ，毛泽东也曾把他定为“为资产阶级文学服务的代表人物 ” 。
在如此的背景下梁实秋先生写出了《钱》这一篇文章，看是资本却是实在 。
从1927年到1936年 ，梁实秋与鲁迅的论战持续了八年之久。1936年10月19日鲁迅不幸逝世 ，对垒式论战也自然结束 。
百度百科-梁实秋
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