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网上科普有关“文字对中华文明的发展影响 ”话题很是火热，小编也是针对文字对中华文明的发展影响寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您。

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中国古代，民族众多 ，幅员辽阔 。中国文字主要是汉字，其次还有东巴文字 、契丹文字
、西夏文字、藏文 、满文、蒙古文等等
，还有目前尚未解读的长江上游的巴蜀文字等等
。这里讨论的中国文字，主要是指汉字而言。

过去 ，人们讨论汉字
，一般只能追溯到东汉许慎的《说文解字》 。现在，由于战国秦汉简帛文字和货币文字
、玺印文字、商周青铜铭文和甲骨文的发现 ，使人们对汉字的认识
，大大提前
。

商代甲骨文，主要是指商代后期盘庚迁殷以后的殷墟甲骨卜辞。在此之前 ，目前考古发掘已经提供了商代前期
，乃至夏代早期的单个汉字 。再往前，则是中国史前文化中大量存在于陶器 、玉器上面的刻划符号
。这些刻划符号 ，一部分可能永远是符号
，如良渚文化陶器
、玉器上的一种云片形或火焰形符号；而另一部分则应该视为原始文字。换言之，中国汉字的起源 ，必须追溯到原始刻划符号上去 。

据古籍记载，五帝时代已经发明文字。《世本》说：“仓颉作书
”
，“作书”就是创造文字
。《荀子·解蔽》：“故好书者众矣，而仓颉独传者 ，一也。 ”《韩非子·五蠹》：“古者苍颉之作书也
，自环者谓之‘私’，背‘私’谓之‘公’ 。
”《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书 ，而天雨粟
，鬼夜哭
。”在《吕氏春秋》、《论衡》里也有大致相同的记载。

传说，仓颉是黄帝的史官 。《说文解字·序》：“黄帝之史仓颉 ，见鸟兽蹄远之迹
，知分理之可相别异也，初造书契 ，故谓之‘文’
。 ”据《荀子》可知
，仓颉作书时，“好书者众矣
” ，仓颉不过是其中的代表而已。

历史学上的五帝时代，在考古学上属于新石器时代晚期
，距今约5000年至4000年左右 。不同地区的新石器时代晚期，有不同的考古学文化
。其中黄河中游为仰韶文化后段至龙山文化 ，黄河下游则为大汶口文化至龙山文化
，长江下游有良渚文化。

就在这样的时空范围内，考古学上已发现了许多与文字起源有关的陶器 、玉器刻划符号 。这些陶玉器刻符可以与文献记载中黄帝时代以仓颉为代表的祖先开始“作书”的传说相印证
。因此 ，我们应重视陶器
、玉器上的符号。

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汉字是传承和弘扬中华文化的重要载体
，是中华民族的基本标识，也是中华文明的显著标志 ，并对朝鲜、韩国 、日本等国文字文化有巨大而深远的影响 。连续4000多年的汉字文化史
，可以说就是一部中原汉字史，汉字的产生及其每一个重要发展阶段几乎都发生在中原大地上。

——徐光春

中国迄今发现的最早的契刻符号在河南；传说中黄帝时代的仓颉造字在河南；第一套完善的汉文字系统甲骨文出土在河南；帮助秦始皇“书同文 ”
、制定规范书写“小篆”的李斯 ，是河南上蔡人；编写世界第一部字典、归纳汉字生成规律 、统一字义解析的文字学家许慎是河南漯河人
，他在家乡完成了《说文解字》这部汉文字学巨著；至今我们还在使用的规范性字体“宋体
”字产生在河南开封，著名的活字印刷术也发生在这里
。

如果说斧
、锤的发明十倍地增强了人类的力量 ，弓箭的发明百倍地延长了人类的手臂，那么文字的发明则无限地扩展了人类的智慧
，人类社会因此得以突飞猛进的发展。文字的出现，是史前史和文明史的界标 。同样 ，汉字的出现也标志着中国古代文明的开始
，可以说，一部文字史 ，就是一部中华文明史
。

汉字是汉民族自古以来用以记录汉语、交流思想的工具
，是汉族祖先在劳动和生活实践中创造出来的。汉字本身有一定的严谨的规律，自有其完整的系统性 。尽管汉语方言歧异纷呈 ，可使用汉字写下的书面语言
，南北各地的人都能看得懂；虽然古今语音有很大的变化，但是无论是商周的古文字还是秦汉传下来的古书 ，现在依然能读得懂
。

在中国几千年社会发展的进程中
，汉字对团结整个中华民族 、发展全民族的经济文化、巩固国家的统一
、对外传播中华文化等，都起到了极其重大的作用。法国前总统德斯坦曾指出：“中国的这种统一” ，“是由语言加固的，不是因地区而异的口语
，而是书面语，即那些在中国到处都绝对一致的著名汉字 ” 。

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从中国文字的历史看中华文明五千年

中国殷墟发现的甲骨文、古埃及象形文字及两河流域的苏美尔楔形文字是举世公认的世界三大古老文字
。而甲骨文又是唯一一个具有文化意义上传承至今的成熟文字。甲骨文发现的时间并不长 ，并且颇具传奇色彩 。

甲骨文存在的时代约是殷商后期
，距今大约3200年左右
。但是从甲骨文成熟的程度和传承关系看，它的存在应该更为遥远 ，甚至可以上溯至传说中的夏代甚至更早。上古传说中的仓颉造字虽然不可考
，但也给现代人提供了中国文字起源的文化线索 。仓颉是黄帝时期的史官，距今约5000年左右 ，属于母系始祖时期。而母系氏族社会的沿袭时代更为宽泛
，可以上溯至7000年左右
。半坡文化遗址发掘的“人面鱼纹盆
”是当时文化的典型作品，人面鱼纹线条明快 ，人头像的头顶有三角形的发髻
，两嘴角边各衔一条小鱼。此外还有一些类似文字的符号 。这似乎可以看出，当时人类的审美趣味和形成初级文字交流的文化想像力
。

但这些都是历史推断。随着考古发掘的纵深 ，一些攸关中华文字起源的材料也逐渐披露出来 。

2005年，连云港夏代启字祭台遗址及蛇 、龙和女阴图腾组合的发现
，将中国有文字之论提前了700多年
。考古发现还验证了连云港是古代东夷文化的中心。但由于这是一次地方性的考古，加之有连云港提升本地历史文化的意味 ，并没有为考古界所认可 。

2007年5月
，中国权威的新闻杂志《了望新闻周刊》曾发表一篇署名文章，认为在宁夏大麦地岩画中的2000多个图画和符号 ，具有早期象形文字的特点
。据该文报道
，大麦地岩画内容丰富
、题材多样，可以说是人类早期丰富的社会生活画廊 ，内容包括狩猎畜牧、战争舞蹈 、牛羊虎狼
、日月星辰、天地神灵 、手足蹄印
、男根女阴、图案符号等。据考证
，这些岩画的年代距今约7000年，如果是早起文字 ，那就又将中国有文字的历史提升了4000多年 。但这些岩画
，画的成分较多，虽然蕴含了表意的意思 ，但至多只能算是文字岩画的一个阶段
。

近期，从刚刚召开的第三届红山文化高峰论坛上得知
，在内蒙古翁牛特旗高日苏大黑山发现了绘有初始文字符号的岩画。这些岩画和宁夏岩画不同，不仅有画 ，更多有符号 。在已经发现的40处共数千幅岩画中
，其中12幅附有上下连贯的初始文字符号，373幅附有独立体初始文字符号。据介绍 ，这些符号大约存在于红山文化晚期
。红山文化是重大的考古发现之一
，在考古发掘中，当地出土的C形玉猪龙和一个食品贮藏窖中发现的猪头骨和贝壳连缀而成的曲摺体被视作中国龙文化起源的考古实证。这也证明了红山文化和中原的华夏文明系出一源 。

因此 ，如果这些符号真的被证明是远古文字
，那就意味着和甲骨文有着同样的文化谱系
。这样就将中华文字的起源历史推进到距今5000年。

如果联想到宁夏岩画的以画为主到红山文化的画和符号交织的情况，不难发现我们远古的先辈们在距今7000年到距今5000年间在表意文字上进行的艰苦而又漫长的文化深耕 。

不过 ，还需要更为缜密和细致的考古材料来佐证
。譬如能否发现距今四 、五千年前介于红山文化岩画符号和甲骨文之间的过渡性文字符号
，尤其这样的文字符号能否在中原地区发现。果如此，中国文字的起源史才可以从学术层面得到权威确认 。不惟如此 ，这样的考古发现也可以解决夏朝是否存在的历史迷案
。

因此，中国的考古学家们还需加油
，尽快发现和甲骨文亲缘最近的远古文字符号，否则就是假想与推测 ，不用说中华文明五千年
，就是中华文字的历史上溯也不具权威性。

大遗址保护西安高峰论坛发布了什么文字性成果?

丁梓是谁？不少易学爱好者还不太熟悉，丁梓师父 ，中华易学名家
，中华易学大会副主席，出生于湖北襄阳 ，毕业于中国人民解放军西安政治学院
，后来又在北京大学中华文化（人生决策学）应用高级研修班进修 。目前就职于湖北文理学院，著名青年易学家
。

丁梓女士于2019年6月应邀赴北戴河参加第十五届中华易学大会 ，并当选为中华易学大会副主席
，任期两届。参会期间受到大会主席张延生教授和中国预测界殿堂级人物廖墨香老先生的肯定和赞誉 。 在参加中华易学大会期间，她阐述了自己所创立的?鲲派?的学术观点 ，得到大会组委会全体成员的一致认可，被本届大会组委会授予两项光荣称号：?近十五年来中国预测学界至高荣誉?中国当代易学名家?
，?近十五年来中国风水学界至高荣誉?中国当代风水堪舆名家?。 丁梓：中国易学门派鲲派的创始人 丁梓女士出身于书画世家，爷爷丁维荣是国画名家 ，父亲丁长河是大学艺术教授
，受家庭环境影响，自幼酷爱中国传统文化 ，期间结识中国当代风水泰斗秦伦诗老师
，著名预测专家赵林声老师，得到两位明师的悉心指点传授 ，从而确立了专业研究周易风水应用术的方向
。 经过多年的研究实践
，丁梓女士对传统风水，奇门遁甲 ，玄空风水
，大六壬，四柱预测 ，六爻预测，相术等均有独到的见解和特殊的感悟。丁梓女士擅长将四柱命理与大六壬结合起来预测人事
，且系统深入地掌握了阴阳宅风水中的天星风水，三合风水 ，三元风水和龙门八局 。本着学以致用的原则
，多年来已为数以千计的广大民众排忧解难，效果良好 ，深受广大人民群众认可
。丁梓女士学识丰富
，治学严谨，在构建和谐社会的大潮中身体力行 ，为弘扬优秀传统文化
，培养专业高素质易学人才，丁梓与先生卢山共同创立了博采古今众家之所长 ，熔铸多种学术于一炉的?鲲派?风水学说
，现夫妻二人正在弘扬优秀传统文化的道路上携手前行，并得到了许多热爱传统文化的朋友们的帮助与支持！ 丁梓奖项称号 丁梓在中国传统文化领域研究中有着深厚的造诣 ，被易学权威组织和国家有关部门授予过以下：

1
、中国当代易学名家

2、中国当代堪舆风水名家

3 、北京乾圆国学文化研究院会员

4、中华周易协会易学与堪舆专家组成员

5
、中国智慧论坛专家学术委员会委员

6、海内外知名企业CEO与国学专家峰会特邀代表。

7 、2016年荣获中国智慧论坛暨第十二届中华易学大会中华传统文化智慧人物，2017年应邀参加在北京人民大会堂举办的国学智慧与健康幸福人生研讨会 。

8
、2018年在中国人民大学召开的中华文脉传承与新时代发展高峰论坛上被国际易学联合会授予?中华文脉传承人?荣誉称号
。

对易学感兴趣的朋友们欢迎和丁梓师父交流。

况君的个人履历

《西安共识》 。陕西保护大遗址的做法得到了文物保护专家的认可和广大群众的赞赏
，也引起了国际上文化遗产保护领域的关注
。2008年10月，由国家文物局和陕西省政府在西安共同主办的“大遗址保护高峰论坛”发表了大遗址保护《西安共识》 ，标志着促进城市建设和文化遗产保护和谐发展已经成为我国城市管理者的共识。2010年10月9日
，国家文物局公布首批12个国家考古遗址公园名单，其中秦始皇陵园遗址、汉阳陵遗址 、唐大明宫遗址入选 ，总数为全国的四分之一 。在“十二五 ”规划中
，我省将继续探索大遗址保护与建设的双赢道路，为弘扬中华民族优秀传统文化 ，促进全省经济社会又好又快发展作出新的更大贡献
。

1992.5-1999.5从事企业管理工作的同时研究易经文化。

1997.9.18重庆武隆易经研究会授予“高级预测师
” 。

1998.9.28重庆武隆易经研究会授予“高级风水师”。

1999.6—2003.6组织创办“重庆涪陵金舆易经实用预测中心 ”任负责人
。

2002.12.16出席“第五回世界易经大会
”。

2003.4.8在重庆涪陵区委
、重庆涪陵区府的支持下创办“重庆市涪陵易经学会”任首届会长 。

2003.5.18重庆市东方自然信息预测研究院聘为副院长
。

2003.10.17组团参加中国安阳“第十四届周易与现代化国际讨论会 ”发表论文三篇。

2003.11.7世界周易学会聘为教授
，兼任世界周易学会重庆分会会长 。

2004.3.8世界周易学会聘为常务副会长
。

2004.4.8组织召开“第一届易学与现代文明学术研讨会暨重庆市涪陵易经学会成立周年庆典大会
”，汇编论文一册 ，共计三十一篇。

2004.7.1兼任世界周易学会中国办事处主任、香港《大易》杂志社副总编辑 。

2004.9.8组团参加“第七回世界易经大会”发表论文八篇
。

2004.11在新加坡“第十八届国际易学大会 ”发表论文一篇。

2005.6.25在北京“首届中华文化与21世纪新文明国际研讨会”发表论易学论文三篇 。

2005.9月况君先生被中国安阳周易研究会聘为名誉副会长
，相关事迹被华人国际新闻出版集团载入《国际易学名人录》
。

2005.10.1世界周易学会授权为执行会长，主持全面工作。

2005.12月被重庆市涪陵区委办公室 、重庆市涪陵区人民政府办公室评为“2004-2005年度先进社科工作者
” 。

2005.12月河南古温周易研究会聘为特别顾问。

2006.2.26甘肃新易咨询工作室聘为兼职高级咨询师
。

2006年4月9日组织召开“第二届易学与现代文明学术研讨会” ，此次大会全国三十个省市共二百三十八名专家学者参加，发表学术论文九十二篇
，主编《大易集成》和《涪州点易》经世界文明出版社在香港出版发行。

2006.9月在吉林“第十九届国际易学大会 ”发表论文一篇 。

2006.9.25在湖北襄樊格林威治酒店开办风水讲座，由香港世界周易学会主办,襄樊诸葛霖信息咨询中心
、《主流生活》杂志承办 ，亲临大会主讲
，参会嘉宾来自有湖北地区行政、企事业单位 、房地产界精英
、易学专家118人参加
。

2007.1.7中国命名策划研究院评为命名策划师，同时中国姓名文化研究会任命为副会长。

2007.4.8会员大会民主选举续任重庆市涪陵易经学会第二届会长 。

2007.8.9组团赴哈尔滨参加第十回世界易经大会,发表论文《中国常用术数具有较高的占验功能》 ，荣获“优秀论文证书
”和“世界著名易学专家”称号
。

2007.9.1辞去世界周易学会执行会长职务
，担任该学会顾问。

2007.9.24组建世界易经学会,获得香港政府注册,担任执行会长职务 。

2008.1.9荣获重庆市涪陵区政府办公室、重庆市涪陵区委办公室表彰“2006-2007年先进社科工作者 ”，重庆市涪陵区第五次社会科学优秀成果三等奖
。

2008.9.22组建国际易学研究院 ，获得香港政府注册
，担任执行院长职务。

2009.3.2中华古今风水研究院聘为名誉院长 。

2009.8.8在广州出席“第二届全球华人易学名师峰会
”荣获大会授予“全球十大杰出易学名家证书” 、“环境建设设计师证书 ”、“全球华人易学风水一级策划师证书
”
、“全球华人易学专家智库首席专家证书”
。

2009.9.14全国职业资格考试认证中心核发“高级建筑环境风水策划师 ”注册职业资格证书。

2009.10.19全国职业资格考试认证中心核发“高级心理咨询师
”注册职业资格证书 。

2010.1.14，中共重庆市涪陵区委办公室、重庆市涪陵区人民政府办公室授予况君先生“2008-2009年度社科工作先进个人”称号。

2010.10.10—10.12 ，在北京人民大会堂参加“中国传统文化高峰论坛暨首届中国易学博览学术研讨会 ”
，有幸参加大会组委会并担任大会副秘书长，在大会上发表《易经的基本思维方式》学术演讲 ，并与张得计老师一起主持《中国堪舆会场》，大会经过评审授予“中国著名易学导师”称号
，世界易经学会 、涪陵易经学会均荣获“中国易学文化研究先进单位
”称号
。

2012.5.4,荣获重庆市涪陵区政府
、重庆市涪陵区委表彰“2010-2011年度全区社科工作先进个人”。

关于“文字对中华文明的发展影响 ”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了 ，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！