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网上科普有关“大班社会端午节活动反思
”话题很是火热
，小编也是针对大班社会端午节活动反思寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题 ，希望能够帮助到您 。

大班社会端午节活动反思 篇1

　“五月五，过端午
，粽叶青，糯米香；挂菖蒲 ，带香包……”为了让孩子们感受端午节独特的习俗
，引起幼儿对中国传统文化初步的兴趣，更好地继承和弘扬中华优秀传统美德 ，我园于6月xx日上午开展了“粽叶飘香
，情系端午 ”节日系列活动
。

　首先，我们进行了有趣的体育游戏活动“赛龙舟
”与传统游戏“玩皮筋”。在“赛龙舟 ”游戏中 ，孩子们在欢声笑语里感受到了中华民族传统游戏中折射出的浓郁的文化气息 。而皮筋游戏分为小朋友的跳皮筋与大朋友的下腰过绳游戏
，小朋友们不断地挑战不同的高度，感受传统游戏的乐趣同时锻炼了身体平衡感。而在大朋友下腰玩过绳游戏时 ，小朋友们热情地为他们加油
，欢笑声充满整个活动现场
。

　接着，我们的老师还为小朋友们介绍了端午节的由来与习俗 ，通过课件观察讨论，了解了赛龙舟、吃粽子 、佩香囊、悬艾叶菖蒲
、饮雄黄酒等端午节习俗。小朋友们回答问题可积极了
，我们还一起学习了唐代诗人文秀的古诗《端午》，感受端午节浓浓的节日气氛和民间节日的快乐 。

　然后 ，大家又来到了我们的美工室
，进行我们的“我爱大朗，我爱我家
”百米长卷绘画活动 ，在绘画活动中
，家长和孩子们各显身手，他们将内心的喜爱之情 ，浓缩在手中的画笔上
。绘画内容丰富多彩
，画风多样、色彩明快 、形象生动，洋溢着童心童趣 ，让小朋友们在绘画中感受美
、表现美、创造美
，体验亲子创作的快乐。

　本次端午节活动的开展，不仅使幼儿知道了端午节是中华民族的传统民间节日 ，初步了解了端午节的一些风俗和来历，同时体验到了端午节浓浓的节日气氛和民间节日的快乐
，得到了家长们的一致好评 。

　中国的传统节日端午节即将到来之际，为了让孩子进一步了解端午节的一些风俗和来历 ，培养孩子对中国传统文化的兴趣
。20xx年x月x日
，xx幼儿园开展了端午主题活动之快乐包粽子活动，中大班的小朋友和老师一起亲手包粽子 ，而小班的小朋友则自由参观
，有的小朋友还积极参与进来呢，大家都体验到了包粽子的快乐。

　活动前几天 ，老师们就已经给孩子们讲解了许多关于端午节习俗 。孩子们被老师讲述的故事感动着
，其中最为孩子们津津乐道和印象深刻的就是“屈原的故事”，通过老师的讲解 ，孩子们了解了端午节的来历及意义
，了解了我国传统的风俗习惯及文化
。

　幼儿园里的老师们也早早的准备好了包粽子的材料，首先孩子们认识了粽叶 、糯米
、黑芝麻馅料、火腿肠等材料 ，然后在老师的带领下准备包裹粽子。

　代老师先给大家演示粽子的制作方法，孩子们认真地倾听着 。演示完毕后
，孩子们也迫不及待的行动起来，只看到一双双稚嫩的小手“忙碌“的穿梭在一张张翠绿欲滴的粽叶间 ” ，几分钟后
，在孩子们辛勤的努力下，一个个形态各异的粽子跃然桌上 ，虽然不成样子
，但蕴含着孩子们甜甜的心血
。

　我们开展这样的活动，目的是让孩子们感受中国传统文化的魅力。通过活动的开展 ，小朋友们都知道了农历五月初五是一家人团聚的日子
，有吃五黄 、挂五端
、染红蛋、佩香包 、赛龙舟
、品粽子的习俗 。

　在这个有意义的活动中，孩子们在浓浓的节日气氛里学习了包粽子 ，既锻炼和发展了幼儿的动手能力
，又增进幼儿对中国传统文化的了解，获益匪浅。

　端午节是我国的一个传统节日 ，它有着独特的风俗，如：吃粽子、赛龙舟 、佩香囊、悬白艾
、挂菖蒲、饮抹雄黄酒等
。利用端午节
，开展主题活动，既能锻炼和发展幼儿的动手能力 ，又能增进儿童对中国传统文化的了解和兴趣。同时
，端午也是纪念屈原 、秋瑾等先辈的特殊日子，可以借端午节 ，缅怀先辈
，传承民族精神 。

　一是教师
、家长、幼儿一起收集资料有关端午节的新 、老照片及相关声像资料，了解端午节有关的知识和风俗习惯
。并通过宣传栏
、家园联系栏、网站等多种宣传形式 ，让师生进一步感受到屈原的爱国精神和感人诗辞
，增强幼儿热爱祖国之情，鼓励 、引导幼儿走进生活 ，开展形式多样的教育活动。二是通过搜集有关端午节的诗词
、民间传说
，搜集爱国诗人屈原的事迹，在班内分组交流学习 ，表达我们对他的怀念、崇敬 、爱戴 。三是倡导热心家长给与幼儿包粽子的指导
。幼儿自己动手制作“粽子
”，感受着民俗文化。食堂帮忙煮好 。让幼儿品尝
、分享自己的劳动成果
。四是制作并相互赠送端午节贺卡
，鼓励幼儿动脑的同时也多动手，并互相传达节日的问候。五是结合“六一”庆祝活动 ，各年级组组织幼儿举行“绘美丽祖国 ”绘画活动
，弘扬爱国主义精神 。

　通过“我们的节日·端午”主题教育活动，让幼儿感受过节的快乐 ，做中国人的光荣
。体验中国传统文化的源远流长
，积累幼儿的文化底蕴。在活动中让幼儿展现自我，发展自我个性 ，进一步培养他们的主体参与意识、动手能力和同伴间的团结合作精神 。

　五月初五是端午节
，在节日的到来前，周围的人们都像过节一样。包粽子 、咸鸭蛋、每家门口都系上艾草
、种上菖蒲
。但是班上几乎没有一个孩子知道 ，我们为什么要过这样一个节日、为什么要包粽子 、为什么要挂艾草等。为让孩子了解我国传统的民俗活动
，更好地融入立项课题活动中，所以我创设了此活动 。

　活动过程中 ，幼儿表现积极主动，有的小朋友提出了许多问题
，这让我意想不到
。幼儿对端午节的由来和习俗是那么陌生，甚至于许多小朋友还以为这仅仅只是一个放假的理由。

　经过这次的端午节活动活动中 ，幼儿对端午节的由来有了一个很全面的认识
，并且知道了许多端午节的习俗，比如：赛龙舟 ，包粽子
、吃粽子
，挂艾草、菖蒲等 。许多幼儿还自己设计了自己端午节当天的活动
。通过此活动，我们很好的把端午节的'各种习俗传播到幼儿身上 ，让我们的民族文化传统得以传承。

　首先我通过播放歌谣《端午节》带领幼儿排小火车拍顽固节奏进入场地
，一下就集中了孩子注意力;随后我出示香包，设疑提问 、引发思考：“这是什么?有什么味道?为什么要佩戴?端午节是怎样来的 ，有哪些习俗?
”从而引入课题;紧接着通过观看动画视频
，了解端午节的由来，动画的播放一下就吸引了孩子的眼球 ，形象生动的理解了故事;接着我又播放自制的课件，让孩子了解到端午节的传统习俗和当地特有的习俗
，收集的色彩鲜艳，比起传统的说教 ，一目了然;最后我又通过划龙舟游戏再次让孩子们体会到传统节日的快乐
，进而引出下一课题“下节课我们再一起来制作品尝美味的粽子，好吗!” ，整节活动的设计
，动静交替
、环环相扣，通过讨论、观看动画 、幻灯片
、朗读儿谣、律动游戏等办法 ，调动幼儿的多种感官
，循序渐进地了解端午节的由来与习俗 。

　在课堂实践活动中，我十分注重使用鼓励性评价 ，及时肯定孩子的参与
，鼓励孩子大胆发表自己的意见，激发孩子活动兴趣;并能灵活的驾驭课堂 ，及时发现问题解决问题;同时要求自己在课堂活动中语言亲切 、自然，心中有孩子
，做孩子亲近的朋友，因此在整节活动中孩子们情绪积极 ，注意力集中
，参与性强，思维活跃 ，并能大胆地表达自己的意见
，达到了预期作用
。

　不足之处：

　因为园内多媒体室电脑反应不太灵敏，活动中我没能亲自操作 ，由其他老师帮忙播放。以后在这方面要不断学习进步 。

　我在社会教育活动中频繁应用以下几种教育办法：实践练习法：这是典型的做中学的办法
。例如说《小小值日生》《我会叠衣服》等这些内容都可以通过实践练习法来进行。参观法：在教学活动中
，我频繁组织幼儿在园内或园外的场所参观 。如：《我心中的小学》《小小邮局》《理发店》《特殊的工作人员》等都可采用参观法。参观法的运用能使孩子通过身临其境，耳闻目睹 ，接触社会
，接受教育
。情景表演法：如一些行为习惯的判断对错，频繁会请大班孩子进行情景表演 ，让孩子们通过情景再现，做出正确的判断。讲解法：如《特殊用途的号码》
，通过讲解向孩子说明三种号码的用途，使孩子了解规则及其意义 。此外我还频繁使用讲述故事
、学习儿歌使孩子懂得一些传统的民族文化及行为规则;通过表演法 ，树立孩子的自信心;通过谈话法、讨论法激发孩子对已有生活经验的总结
，丰富孩子的社会认知
。当然这些办法并不是独自存在，而是依教学要求 ，灵活组合使用
，从而避免空洞的说教，使我们的教学作用达到最佳。

　重新站上讲台 ，一切都是新的 。第一次在新的学校里上公开课
，我不敢有任何懈怠，提前很多天就开始紧锣密鼓地做准备
。在一番对课文和相关资料的细致研读后 ，大致的教学思路逐渐形成。一篇文章
，尤其是大家的文章，可讲的东西很多 ，但要上好课显然不宜面面俱到 。本着“一课一得 ”的有效教学理念，我设计了以“学习精彩的场景描写
”为主要目标的教学方案并付诸实施
。

　临到上课时
，教室后面坐着的一排老师让我的学生们多少有些紧张，我自觉准备还算充分 ，自然要以微笑鼓励他们。整节课基本上顺利地按计划进行
，也基本达到我所预期的教学目标 。但课还没上完，我已经有了遗憾之感
。因为临场发挥的能力和经验的欠缺 ，交流讨论场景鉴赏和实践场景描写两个板块完成得比较仓促
，未能达到应有的程度和水平。

　现在想来，这些应该算是我对自己的教学所做的最原生态的反思 ，而真正的反思是在聆听了各位前辈和同仁的评价之后开始的 。他们在给予肯定的同时
，给了我很多切实有力 、极富启发性的指点。我归纳总结为以下三点：

　第一、语文课应该实现内容的深化理解
。孔子有言：“文胜质则野，质胜文则史。文质彬彬 ，然后君子 。”我想
，为人
、为文固然要追求文质兼美，上课也应该以此为旨归
。而我这节课在处理内容和形式时有些偏颇 ，执着于穷尽对描写手法的鉴赏，而对课文本身的核心内容有所忽略。《端午日》中流动的是浓郁的湘西民俗文化和风土人情
，也是我国传统民族文化和民族精神的体现，这是本课的教学重点 ，也是本单元的教学重点 。而我却未能加以强化
，这是一处不容忽视的败笔
。另有，在PPT的制作上也有形式大于内容的倾向 ，多配的动画有点喧宾夺主。

　第二
，语文课应该实现方法的落实掌握 。本课中，我着重以《端午日》的场景描写为例子 ，系统地总结了文中所体现的各种描写方法
。遗憾的是
，我在讲授这个环节时没有进行强化总结，这使得学生们对这个知识点的理解流于仓促和浮泛 ，对这几种描写方法的认知不够扎实。在随后的对“追鸭竞赛 ”的场景描写中
，有的学生就没有能够有意识地以清晰的思路去加以练习 。

　第三，语文课必须重视语文特有的感悟体验
。在本课中 ，我在强化方法的指导的同时，弱化了对朗读的要求。我想
，语文课要有明晰的方法指导，更要有朗读感悟 ，这二者是并行不悖、相辅相成的 。上课时当把二者有机结合
，以理解促进朗读，用朗读体现理解。

　再次回望开公开课的前前后后 ，感受最深的是那种无形的压力
，然而也深知这些压力正是成长的契机
。我想，也只有在不断的历练与反思中才能不断地成长吧。

　即将到来的端午节 ，让孩子了解端午节的来历
，从而敬重伟大爱国诗人屈原，初步知道了端午传统的民俗活动：包粽子 、做香包
、划龙舟、挂菖蒲 、挂艾草等 。因为在他们的生活中可以经常看到粽子 ，孩子们对包粽子颇感兴趣
。但是
，由于地域关系，其他的习俗在我们这边不多见。孩子们的经验相对来说比较缺乏 。

　由于本次活动是属于知识系列的活动 ，为了让幼儿对活动感兴趣，活动前期我就给孩子们讲述了关于屈原的故事
，以及为什么端午有包粽子的习俗
。孩子们都很感兴趣，活动中我还准备了两段关于端午的动画视频 ，还准备了粽子
，香包
、艾叶实物展示给幼儿，让他们印象更深刻。活动前部分我利用幼儿熟悉的粽子导入活动 ，幼儿都能和我很好的互动
，看视频动画环节却没有我预想中的好，我想是因为故事动画对于小班幼儿过深奥 ，而我认为对幼儿前期经验铺垫得还不错
，但实际小班幼儿还不能记住，所以之后的提问就没有幼儿能回答出来 。我想不是所有看视频的效果会比口述故事好 ，因为在口述故事时
，教师可以根据幼儿的理解能力，调整讲述故事的节奏 ，还可以在讲述中与幼儿互动，以便掌握幼儿的理解情况
。端午习俗较多
，也都离幼儿生活经验较远，只需幼儿了解 ，不需讲得太细
，由于时间原因，我省略了学习端午儿歌部分 ，这是一个很好的和幼儿的互动机会
，我想加上效果会更好。

　通过本次活动，我认为任何有意义的活动都必须建立在了解本班年龄、认知特点的基础上 ，抓住幼儿感兴趣的点
，另外教师的组织语言及提问也更应贴近幼儿，让幼儿更易理解 ，才会有课堂良好气氛
，达成活动目标 。

　《端午节的由来》主要讲了屈原的感人故事
。他爱国 、有才干，并且深受百姓的爱戴 ，可是楚王却听信了其他人的谗言，把屈原流放到了很远的地方去
，不再重用他。后来楚国被秦国占领，他感到报国无门 ，在万分悲愤之下
，抱着石头投汨罗江自尽了 。当人们听到这个消息，都涌到江边去呼唤
、打捞 ，向江里投食物
，倒雄黄酒，希望屈原的尸体不被鱼虾所伤害。因为那天刚好是五月初五 ，从此以后
，每年的五月初五这一天，为了纪念屈原 ，人们都会向江中投粽子
。

　我在这个教学活动时
，觉得故事情节对中班幼儿来说有点深奥，怕引起不了孩子的注意力。因此就采用了提问教学法 ，让幼儿一边看我一边提出相应问题 。通过这节课的教学活动，我觉得有几点值得反思：

　一、自己设计的问题太多
，显得杂乱无章
。

　既然决定向幼儿提问，我就设计好了许多问题：比如“端午节有那些习俗?屈原是个怎样的人?他为什么要投江自杀呢?他投江后人们是怎么做的?后来为什么向江中投粽子?
”设计这些问题时 ，我也考虑到了问题太多
，但又想不出如何更好的设计。教学中我只注重了故事内容，想让幼儿理解故事的含义 ，却忽略了孩子们的年龄特点 。现在想想
，不如把问题简单化，让孩子们看着自己讨论她们的看法则更能引起孩子们对故事的兴趣
。

　二 、课堂气氛不够活跃。

　故事的内容有点深奥 ，幼儿在第一次听的时候就有点耐不住性子
，更何况老师还设计了那么多的问题 。请幼儿回答的时候，我发现幼儿举手发言的比平时上童话故事时要远远的少很多
。明显 ，我的问题没有激起幼儿的兴趣。在集体教学活动中
，如果幼儿对教学教学内容没有了兴趣，那么这就是老师的准备不足 ，也可以说是一堂失败的课程 。在以后的类似教学活动中，我会多加注意
。

端午节和数学有关系的活动

端午节

端午节为每年农历五月初五
，又称端阳节
、午日节、五月节 、五日节、艾节
、端五、重午 、午日
、夏节，本来是一个驱除瘟疫的节日 ，后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽
，就变成纪念屈原的节日。

据说，屈原于五月初五自投汨罗江 ，死后为蛟龙所困
，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中 ，以驱蛟龙 。又传
，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救 ，一直行至洞庭湖
，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天 ，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁
。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动
，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上 ，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛 。

端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴 、胡蒜
，通常将艾
、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上
。因为菖蒲天中五瑞之首 ，象征祛除不祥的宝剑
，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型 ，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑 ”
，后来的风俗则引申为“蒲剑
”，可以斩千邪 。

还有 ，在端午节以五色丝结而成索
，或悬于门首，或戴小儿项颈 ，或系小儿手臂，或挂于床帐 、摇篮等处
，俗谓可避灾除病
、保佑安康、益寿延年
。戴香包也是同样的习俗，老年人为了防病健身 ，一般喜欢戴梅花 、菊花
、桃子、苹果 、荷花、娃娃骑鱼
、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状
，象征着鸟语花香 、万事如意
、夫妻恩爱、家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎 、豹子
、猴子上竿、斗鸡赶免等 。青年人戴香包最讲究 ，如果是热恋中的情人
，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎
。

放河灯

放河灯（也常写为放“荷灯”） ，是华夏民族传统习俗
，用以对逝去亲人的悼念，对活着的人们祝福。“纸船明烛照天烧 ” ，就是对这一习俗的生动描述 。江河湖海上船只
，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥
。

原始社会 ，限于对大自然认识的局限，较长时间
，人们认为火是万物之源，成为顶礼膜拜的图腾 、吉祥温暖的象征
、战胜寒冷饥饿的神灵。渔猎时代 ，人们驾舟出海下湖为免风暴肆虐
，在过危礁险滩或风大浪高时，用木板编竹为小船 ，放祭品点上蜡烛
，彩纸作帆及灯笼放水中任其漂流，向海神祈保平安 。这一习俗至今仍在台湾地区、福建 、广东渔民中流行 ，叫彩船灯。

近代
，福建人民利用潮汐顺风，用纸
、布、绸 、塑料、金属制作河灯 ，漂浮到金门
、马祖
，灯壁写有亲人团聚、两岸三通 、早日一统
、振兴中华祝词，灯船上还装有慰问信和礼品 ，使放河灯又有了新的时代气息
。

一些地区放河灯不限于七月半，三月三歌节、锅庄节 、上巳节
、三月节
，也放河灯。姑娘少女对这个习俗特别钟爱，往往在节日夜 ，自制小灯笼写上对未来美好生活的祝愿顺水漂流 。在江南
，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸 ，时间自然不限于七月半
。

姑姑节

“六月六
，请姑姑
”。过去，每逢农历六月初六 ，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘
，好好招待一番再送回去 。

相传在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃
。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣 ，封相后勤理朝政
，十分精明能干，晋国上下对他都很敬重。每逢六月初六狐偃过生日的时候 ，总有无数的人给他拜寿送礼 。就这样狐偃慢慢地骄傲起来
。时间一长，人们对他不满了。但狐偃权高势重
，人们都对他敢怒不敢言 。狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰
。他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言 ，当众责骂亲家 。赵衰年老体弱
，不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇
。第二年 ，晋国夏粮遭灾
，狐偃出京放粮，临走时说 ，六月初六一定赶回来过生日。狐偃的女婿得到这个消息
，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃 ，报父仇 。狐偃的女婿见到妻子
。问她：“像我岳父那样的人
，天下的老百姓恨不恨？”狐偃的女儿对父亲的作为也很生气，顺口答道：“连你我都恨他 ，还用说别人？ ”她丈夫就把计划说出来。他妻子听了，脸一红一白
，说：“我是你家的人，顾不得娘家了 ，你看着办吧！”从此以后
，狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大 ，对亲家绝情 。但转念想起父亲的好
，亲生女儿不能见死不救
。她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划。母亲大惊，急忙连夜给狐偃送信 。狐偃的女婿见妻子逃跑了 ，知道机密败露
，闷在家里等狐偃来收拾自己
。

六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上 ，狐偃见了女婿就像没事一样
，翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上，狐偃说：“老夫今年放粮 ，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错 。今天贤婿设计害我
，虽然过于狠毒，但事没办成 ，他是为民除害、为父报仇
，老夫决不怪罪
。女儿救父危机，尽了大孝 ，理当受我一拜。并望贤婿看在我面上
，不计仇恨，两相和好！
”从此以后 ，狐偃真心改过
，翁婿比以前更加亲近 。为了永远记取这个教训，狐偃每年六月六都要请回闺女 、女婿团聚一番。这件事情张扬出去 ，老百姓各个仿效
，也都在六月六接回闺女，应个消仇解怨
、免灾去难的吉利
。年长日久 ，相沿成习，流传至今
，人们称为“姑姑节”。

过大暑

在大暑节那天，莆田人家有吃荔枝、羊肉和米糟的习俗 ，叫做“过大暑 ” 。荔枝是莆田特产
，其中如宋家香 、状元红
、“十八娘红
”等，古今驰名
。在大暑节前后 ，荔枝已是满树流丹、飘香十里的成熟时候了。荔枝含有多量的葡萄糖和多种维生素
，有一定营养价值，所以吃鲜荔枝可以滋补身体 。邑人宋比玉的《荔枝食谱》中载：“采摘荔枝要含露采摘 ，并浸在冷泉中
，食时最好盛在白色的瓷盆上，红白相映 ，更能衬出荔枝色彩的娇艳
。晚间
，浴罢，新月照人 ，是啖荔枝的最好时间。”因之，古老相传：大暑节那天
，先将鲜荔枝浸于冷井水之中，大暑节时刻一到取出它 ，仔细品尝 。这时刻吃荔枝
，最惬意 、最滋
。于是，有人说大暑吃荔枝 ，其营养价值和吃人参一样高。

温汤羊肉是莆田独特的风味小吃和高级菜肴之一 。把羊宰后
，去毛卸脏，整只放进滚烫的锅里翻烫 ，捞起放入大陶缸中
，再把锅内的滚汤注入，泡浸一定时间后取出上市
。吃时 ，把羊肉切成片片
，肉肥脆嫩，味鲜可口。羊肉性温补 ，食用、药用（配合药物）咸宜 。大暑节那天早晨，羊肉上市
，供不应求。

还有，将米饭拌和白米曲使其发酵 ，透熟成糟
，到大暑那天，把它划成一块块 ，加些红糖煮食
。说的是可以“大补元气 ”。在大暑节那天
，亲友之间，常以荔枝
、羊肉为互赠的礼品 。

大暑节气是大热天 ，人们为什么偏要吃这些都是属于热性的食物呢？据医家称：大暑节气是在梅雨季节刚过后不久的月份
，此时天气虽热，但暑主阴 ，人体容易为暑、湿 、邪所侵
，甚至发病
。吃了这些食物，能增强机体抗病的能力 ，以驱除暑
、湿。

知识点潮汐

潮汐是海水一种周期性的涨落现象：到了一定时间，海水推波助澜
，迅猛上涨，达到高潮 。过后一些时间 ，上涨的海水又自行退去
，留下一片沙滩，出现低潮
。海水的这种运动现象就是潮汐。古代称白天的河海涌水为“潮
” ，晚上的称为“汐”
，合称为“潮汐 ” 。

随着人们对潮汐现象的不断观察，对潮汐现象的真正原因逐渐有了认识
。我国古代余道安在他著的《海潮图序》一书中说：“潮之涨落 ，海非增减
，盖月之所临，则之往从之。
”哲学家王充在《论衡》中写道：“涛之起也 ，随月盛衰 。”指出了潮汐跟月亮有关系
。到了17世纪80年代
，牛顿发现了万有引力定律之后，提出了“潮汐是由于月亮和太阳对海水的吸引力引起 ”的理论 ，科学地解释了产生潮汐的原因。

端午节和数学有关系的活动如下：

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯
，由于地域广大，民族众多 ，加上许多故事传说
，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗 。

其内容主要有：女儿回娘家 ，挂钟馗像
，迎鬼船、躲午，帖午叶符 ，悬挂菖蒲 、艾草
，游百病，佩香囊 ，备牲醴
，赛龙舟，比武 ，击球，荡秋千
，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒
、菖蒲酒 ，吃五毒饼、咸蛋 、粽子和时令鲜果等。

除了有迷信色彩的活动渐已消失外
，其余至今流传中国各地及邻近诸国
。有些活动，如赛龙舟等 ，已得到新的发展
，突破了时间
、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来 ，说法甚多
，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等 。以上各说 ，各本其源
。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证。

端午的起源
，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早 。但千百年来 ，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心
，故人们“惜而哀之，世论其辞 ，以相传焉
”
。

因此
，纪念屈原之说，影响最广最深 ，占据主流地位。在民俗文化领域
，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起 。

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