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2.在"设置DD功能DD微信手麻工具"里.点击"开启".

3.打开工具.在"设置DD新消息提醒"里.前两个选项"设置"和"连接软件"均勾选"开启"(好多人就是这一步忘记做了)

4.打开某一个微信组.点击右上角.往下拉."消息免打扰"选项.勾选"关闭"(也就是要把"群消息的提示保持在开启"的状态.这样才能触系统发底层接口 。)

【央视新闻客户端】

网上有关“Bilibili是一款怎样的产品？ ”话题很是火热
，小编也是针对Bilibili是一款怎样的产品？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题 ，希望能够帮助到您
。

其实答主最开始认识B站，是用来追时下最热番剧 、看心仪的画师分享小黄图的（咳咳
，不是你们想的那种）。

B站的流量
、传播速度远超过常规网站 ，更准确的说
，它是一个社区，具有自己的文化性格
。

1.? B站的核心用户群

B站的主要用户是一群学生、刚工作的年轻人。

他们有一个关键性标签“二次元
” ，宅文化气息浓厚
，他们主要关注一些动画番剧，而且喜欢通过弹幕跟他人共同分享看剧体验 。

这种二次元文化将B站打造成了一个社区 ，在这里大家都有文化认同感
，用户与平台 、用户与用户（Up主和粉丝）都有很强的粘性
。

正是这种文化氛围，使得B站用户整体性格更有礼貌 ，质量较高
，对于新事物的接受能力也很强（后面分析这点对于站内提供内容的Up主的作用）。

?（1） 独特的UGC内容

没有原创内容的视频网站是很难成功的，用户会失去粘性 。

B站有很多Up主孜孜不倦地搬运生产视频内容 ，一群有兴趣的
、友善的用户，通过弹幕正面回馈给Up主
，刺激其继续输送内容，从而传导社区文化 ，建立社区凝聚力。

所以与其说内容是B站的竞争力
，不如说Up主本身才是
。

（2） 鬼畜文化

B站的鬼畜娱乐性非常强，通常一出来就开始传播 ，进而火遍网络深受推崇
，以至于B站从2015年起还开始推出夏夜鬼畜大赏。

（3） 弹幕文化

弹幕是B站作为社区最重要的文化构成，这种体验是入侵式的 ，基本上看任何视频都会有漫天飞雪般的弹幕
，而对于用户而言，这本身也是看视频的需求体验之一（要的就是一群人一起看 ，笑） 。

（4） 无视频贴片广告

B站无广告
，在某种程度上吸引了一小部分用户选择在这里看番剧
。

但事实上，核心用户因为常规视频网站的“培养” ，也并不是因为无广告而选择沉淀在这个社区，不过
，随着版权意识的不断增长，这点也的确是B站需要关注的地方。

3.? B站的商业模式

（1） 收入来源

B站的收入来源主要有广告(非视频播放中的)、游戏运营 、番剧承包
、周边电商等形式 。

目前B占开始参与动漫制作 ，但将内容转化为IP是有风险的
，即便是互联网行业巨头腾讯都不能保证每个运营的IP都能成功，加上B站经验不足 ，这点还是需要观察的
。

（2）B站的发展方向

事实上
，B站现在已经不止有二次元文化了，从最开始的初音 ，到动漫番剧游戏
，再到现在的泛娱乐社区。

B站不断增加元素，用户群也是不断增长的 ，B站的用户粘度和传播度是颇具商业价值
，尤其是他们主打的是年轻的用户群体 。

不了解B站的人可能很难想像，这个网站居然跟杜蕾斯、微软 、新浪、天猫
、小米、淘宝 、知乎
、虎嗅有过各种合作
。

以2016小米MAX发布为例 ，当时在B站同步弹幕直播，并展开了持续19天的无聊直播
，共有近4000万人次观看直播，并累计发送弹幕超3亿条。

综上 ，B站是个好网站
，它的价值目前看来是被低估的 。

个人认为，即便不向常规视频网站广告、VIP的方向发展 ，B站的高质量用户也是很值得深挖的
，相信随着互联网产品的新特性出现，应该会有更多好玩 、且有商业价值的模式出现
。

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亲 ，如果喜欢
，或者觉得有帮助，点个赞再走吧(* ￣3)(ε￣ *)

“零差评 ”的韩剧 ，部部都是经典
，你看过几部？

孔子简介

孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一） ，名丘，字仲尼
，春秋时期鲁国人，汉族。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南的鲁源村） 。逝世后葬于曲阜城北泗水之上 ，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家
、思想家、教育家
。他还是儒家学派的创始人。世界十大思想家之一
，中国十大思想家之一，有“万世师表
”之称 。

据《史记·孔子世家》记载 ，孔子的祖先本是殷商后裔
。周灭商后
，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘（今河南商丘一带） 。微子启死后 ，其弟微仲即位
，微仲即为孔子的先祖
。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓 ，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱
，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士 ，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子
，其妾生一子孟皮，但有足疾 。在当时的情况下 ，女子和残疾的儿子都不宜继嗣
。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷
，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下 ，像尼丘山；故起名为丘
，字仲尼（仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮 ，孟为第一的意思） 。孔子三岁的时候
，叔梁纥病逝，之后 ，孔子的家境相当贫寒
。由于种种原因
，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中 ，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上 。孔子曾任鲁国司寇
，后携弟子周游列国，最终返回鲁国 ，专心执教。孔子打破了教育垄断
，开创了私学先驱
。孔子弟子多达三千人，其中贤人72 ，其中有很多皆为各国高官栋梁。

孔子对后世影响深远
，他在世时已被誉为“天纵之圣” 、“天之木铎 ”
、“千古圣人
”，是当时社会上最博学者之一 ，并且被后世尊称为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表 。曾修《诗》 、《书》
，定《礼》 
、《乐》，序《周易》 ，作《春秋》
。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作
，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书 。

1988年 ，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存
，就必须汲取两千年前孔子的智慧
。”由此可见孔子思想之伟大。

[编辑本段]政治生涯

孔子极为聪明好学，二十岁时候 ，学识就已经非常渊博
，被当时人称赞为“博学好礼 ” 。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇 ，身高九尺三寸（今1.9米以上）
，臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象
。并且 ，孔子酒量超凡
，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪 。

孔子自20多岁起，就想走仕途 ，所以对天下大事非常关注
，对治理国家的诸种问题，经常进行思考 ，也常发表一些见解，到30岁时
，已有些名气
。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子 ，与他讨论秦穆公称霸的问题
，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱 ，鲁昭公被迫逃往齐国
，孔子也离开鲁国，到了齐国 ，受到齐景公的赏识和厚待
，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止 。鲁昭公27年 ，齐国的大夫想加害孔子
，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣 ，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国
。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中
，被称为“陪臣执国政
”，因此孔子虽有过两次从政机会 ，却都放弃了
，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年 ，卓有政绩
，被升为小司空，不久又升为大司寇 ，摄相事
，鲁国大治 。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏 、孟孙氏三家世卿 ，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓
，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓） ，采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）
。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年
，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐 ，君臣迷恋歌舞
，多日不理朝政，孔子非常失望 ，不久鲁国举行郊祭
，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了 ，孔子在不得已的情况下离开鲁国
，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程 ，这一年
，孔子55岁 。

孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子 ，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职
，没让他参与政事
。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言 ，卫灵公对孔子起了疑心
，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国 ，打算去陈国。路过匡城时
，因误会被人围困了5日，逃离匡城 ，到了蒲地
，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围 。逃脱后 ，孔子又返回了卫国
，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴 ，亲自出城迎接
。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国
，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后 ，没有去处
，只好又返回。

鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋
、郑至陈国 ，在陈国住了三年
，吴攻陈，兵荒马乱 ，孔子便带弟子离开
，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子 。陈国 、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见 ，怕孔子到了楚国被重用
，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道 ，前不靠村，后不靠店
，所带粮食吃完，绝粮7日 ，最后还是子贡找到楚国人
，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死
。孔子64岁时又回到卫国 ，68岁时在其弟子冉求的努力下
，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年 ，孔子73岁
，患病，不愈而卒 。

[编辑本段]精神品格

发愤忘食 ，乐以忘忧

孔子62岁时
，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧 ，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛
，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命 ，但孔子并不灰心
，仍然乐观向上，坚持自己的理想 ，甚至是明知其不可为而为之
。

安贫乐道

孔子说：“不义而富且贵
，于我如浮云 ”，在孔子心目中 ，行义是人生的最高价值
，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵 ，只求维护道
，这并不符合历史事实 。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道 ，得之不处也
。贫与贱，人之所恶也；不以其道
，得之不去也。
”“富而可求也，虽执鞭之士 ，吾亦为之 。如不可求
， 从吾所好
。”

学而不厌，诲人不倦

孔子以好学著称 ，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣
，因此他多才多艺，知识渊博 ，在当时是出了名的
，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为 ，孔子曰：“圣则吾不能
，我学不厌，而教不倦也。 ” 孔子学无常师 ，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西
，他就拜谁为师，因此说“三人行 ，必有我师焉
” 。

直道而行

孔子生性正直
，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也 ，谁毁谁誉？如有所誉者
，其有所试矣
。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子 ，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者
，好议人者也 。博辩广大危其身者，发人之恶者也
。为人子者毋以有己 ，为人臣者毋以有己。 ”这是老子对孔子善意的提醒
，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻 ，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人
，会给自己带来很大的危险 。 与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人 ，富有同情心
，乐于助人，待人真诚
、宽厚。“己所不欲 ，勿施于人
”、“君子成人之美
，不成人之恶” 、“躬自厚而薄责于人 ” 等等，都是他的做人准则
。

[编辑本段]政治思想

德治主张

同孔子的仁说和礼说相联系 ，在治国的方略上
，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫"德治"或"礼治" 。这种方略把德
、礼施之于民 ，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条
，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限
。

孔子的仁说，体现了人道精神 ，孔子的礼说，则体现了礼制精神
，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会 ，任何时代
，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求 。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华
。

[编辑本段]近世发展

孔子学说在近现代以来的新发展是指近代西方文明输入中国以后 ，在中西文明碰撞交融条件下产生的新儒学。新兴的“大众儒学
”是当代新儒学发展的最高成果 。

儒学大会：有朋自远方来
，不亦乐乎

孔子，“德侔天地 ，道贯古今
，删述六经，垂宪万世”的文化圣人；儒学 ，以孔子学说为基础
，以历代儒家宗师的理论为主体形成的价值观念和思想体系
。日前，在孔子故里山东曲阜 ，由文化部、山东省人民政府联合主办的第一届世界儒学大会隆重举行。它是国际性的文化论坛 、高规格的学术盛会，它的召开是世界儒学界的一大盛事 。

全国人大常委会原副委员长许嘉璐
，文化部副部长周和平，日本前内阁官房长官武村正义与来自中国内地和香港
、澳门、台湾地区以及韩国 、新加坡
、马来西亚、美国 、法国、英国
、比利时、丹麦 、澳大利亚等22个国家和地区
、86个儒学研究机构的172位专家学者、各界人士共襄盛举
。这些来自不同国度 、不同民族
、不同文化的专家学者、各界人士 ，围绕儒学的历史研究 、儒学的当代价值
、儒学的现代阐释、儒学的世界传播 、儒学与和谐文化等议题
，进行了深入研讨与广泛对话。

曾几何时，北京第29届奥运会开幕式淋漓尽致地在全世界面前展现了辉煌灿烂的五千年中华文明 。有识之士指出 ，它的主线就是“乐礼善学
，尚中贵和 ”的儒学精髓。2008名演员击缶而歌“有朋自远方来，不亦乐乎”；在古琴声中 ，身穿古袍
、手持竹简的孔门弟子
，齐声诵读《论语》，“四海之内 ，皆兄弟也
”、“三人行
，必有我师焉” 、“礼之用，和为贵 ”等儒家经典名句；887块活字印刷字盘变换出3种不同字体的“和
”字 ，表达了“和而不同”、“和为贵 ”的中华人文理念
。以儒学为代表的中华优秀传统文化借此在五大洲进一步传播，“孔子热
”
、“儒学热”更加“薪助火传 ”。

周和平说
，在历史的长河中，儒学既保持着其仁爱、和谐的精神特质 ，又带有不同时代的文化烙印
，它以开放的姿态生发扩展，为世界文明形态的延续做出了重要贡献 。在第一届世界儒学大会上 ，新世纪的儒学又一次发出了合乎历史发展 、合乎人类利益的时代声音
。

儒学：当今社会的济世良药

毋庸置疑
，当今社会出现了种种问题，生态危机
、精神危机、道德危机和价值危机正深刻影响人类社会的健康发展 ，人类命运 、地球的命运又一次受到严峻的挑战。孔子研究院院长傅永聚教授指出
，儒家思想资源可以为治疗化解这些问题提供宝贵的智慧理念 。斯洛伐克共和国黑山博士说，为了创造一个没有任何无端冲突的德馨社会 ，人类伟大导师孔子所设立的道德原则和进行的不懈努力直至今日仍无人超越
。现在
，为了我们自身，为了我们的后代子孙 ，我们要尽最大努力去改善生存条件，只有孔子倡议的伦理原则才能帮助我们这样做。

一些专家认为
，中国历史上曾经有过两次百家争鸣，一次是在先秦 ，一次是在近代 。21世纪很可能将有第三次百家争鸣
。它将带来中华文化的繁荣
，同时也为世界文化的繁荣做出贡献。在第三次百家争鸣中，古老的儒家思想将再一次受到审视
、洗礼、发展和创新 。在与其他不同思潮的交融中 ，共同创造出更适合时代要求的新思想 、新文化
。安徽大学沈素珍教授指出
，中华民族的民族精神历来崇尚“和谐
”，追求“和睦” ，坚持“和平 ”
，在当今新的历史时期里，这种民族精神必将在全人类的发展史上写下浓墨重彩的一笔。

仿佛是为“儒学是当今社会的济世良药
”提供实例 ，20世纪中后期
，受儒家文化圈影响的新加坡
、韩国、日本等国家经济发展迅速，一跃成为新兴的工业化国家 。这些国家的成功引发了学者的普遍关注 ，其中一个重要的方面就是儒家文化与经济发展的关系。为此，在小组讨论中
，新加坡在20世纪80到90年代进行的儒学实践成为一个重要话题，特别是儒学在抗拒西方个人主义 ，强调社会意识 、勤劳
、容忍、节俭等方面可以作为现代社会的一种新途径受到肯定
。

logo设计有哪些注意事项？

没有“零差评”的韩剧
，差评较少的韩剧倒是有很多，下面盘点一下。

1 、来自星星的你

由金秀贤和全智贤主演的《来自星星的你》 ，这部剧也正是带火了韩流
，而且当时这两位主演在中国娱乐圈也是非常火爆的，而且这部剧在播出之后也创下了很高的收视率成绩 ，甚至可以说是风靡整个亚洲 。

2、《城市猎人》

不知道大家有没有看过《城市猎人》这部韩剧
，这部剧是由李敏镐和朴敏英主演的，两个人都是韩国娱乐圈中的人气演员 ，这部剧在刚开始播出的时候
，就受到了很多人的追捧，几乎是零差评的
。

3
、《孤单又灿烂的神—鬼怪》

由孔刘、金高银 、李东旭
、刘仁娜主演的《孤单又灿烂的神——鬼怪》 ，该剧以东方传说为主题，除了主线的鬼怪和小新娘
，副线都诠释得很好的一部剧。sunny和阴间使者的这一条感情线，是我整部剧看下来被虐得体无完肤的一部分 。这部剧甜中有虐 ，让人欲罢不能
。在当时掀起了一阵鬼怪的热潮
，很多的上都P上一把宝剑。

4、《主君的太阳》

是一部题材比较特殊的韩剧，名字叫《主君的太阳》 ，这部剧在网络上的评价是非常高的
，一开始看这部剧的时候可能会觉得有一点恐怖，但是剧情越到后面越非常气人 ，可以说是一部新概念题材的搞笑恐怖片
，看过这部剧的人都是给出了很高的评价 。

Kinfolk 和 Ouur 品牌背后是怎样一个团队？

第一点禁忌：元素禁忌

元素禁忌，其实是文化（宗教）禁忌
。由于各国文化差异 ，每个国家与地区
，都有某些特定禁忌，如日本忌荷花 ，忌数字9和4，韩国也忌4
，美国人忌数字13，加拿大和英国忌白百合。我以上提到的荷花 ，数字等
，在logo设计中，往往以图形元素形式出现 ，因此
，需确保在项目开始时，充分了解当地人文情况便可 。更多内容 ，不再展开说明
。

龙在东西方文化中的理解大相径庭。东方认为是吉祥神圣之物
，在西方却被理解成邪恶 。这也是为何在东方举办的国际类赛事中，很少出现 ，龙为吉祥物的原因。

当然
，在我的记忆力，也有过例外

背后的原因就不详细说明了

-

第二层禁忌：传播禁忌

我会着重说一下这一点
。我们在讨论各种禁忌也好 ，美感也罢，又或者图形的内涵
，其实我们都是为了提高logo的传播性。

logo 、品牌名称
、广告语、产品品质......等诸多方面，辅助促成了品牌形象 。品牌形象如需根深在消费者心智中 ，首要条件是能够传播
，然后便是利于传播
。

以下内容仅就logo违背传播条件来进行讲解与分析。

上图，是影响logo传播性的三点要素 。

-

1. 易于应用?1.1 介质

logo作为品牌的身份标签 ，会与产品同时出现在顾客面前
。

衣服的布料
，汽车的合金，饮料的铝罐 ，铅笔的木材
，通讯器材的塑胶......，这些 ，均是logo呈现的介质。目前
，极少会有人会先去考虑这一点，因为随着科技水平的提高 ，某些曾经不可能印制logo的介质上，也逐渐解决了这些难题 。

-

1.2 媒介

媒介有别于介质
。

布料
，可以理解为服装品牌logo出现的介质，而领后标 ，便是服装品牌logo出现的媒介。

合金
，可以理解成汽车品牌logo出现的介质，而车前脸 、方向盘
、车钥匙 ，便是汽车品牌logo出现的媒介 。

在logo设计时
，一定要充分的了解，logo将会出现在什么样的媒介上
。

当媒介面积较小时 ，不宜出现复杂化的logo。当然
，这一点作用，目前在VI设计中也逐步被辅助图形所代替 。例如下图adidas的胜利三条杠 ，便是为适应不同媒介考虑而生的。

又例如上图
，将logo中元素拆分，在设计初期 ，便充分考虑不同媒介的应用需要来进行设计
。

-

第一次总结：

logo设计中，应该尽量充分考虑最终实施的媒介。

我遇到过一件事
，客户方为某国产手机品牌，要求设计一款logo ，但设计师信手拈来
，完全未全盘考虑发布媒介，最终过于复杂的logo出现在产品上 ，实在看不清 。既然看不清
，那就更无从谈起识别与传播
。

-

2. 易识别?易于识别的背后心理，其实是易于感知。

消费者在看到logo后 ，能够迅速的通过logo的样式明白这是一个什么企业机构或者产品 。

上图logo
，如应用在男士相关用品之上，便是错误的选择
。

2.1 logo的表现形式

对于logo的表现形式 ，通常从形式上分为以下三大类：

A. 图形为主

B. 文字为主。

C. 图文结合

对于C图文结合
，我要特别说明一下，上图右上角联想logo ，由于我们是汉字母语区，因此
，logo中Lenovo的英文字样，我们在观看时的第一反应 ，不是作为文字理解
，而是当作图形理解 。

具体，请移步至：为什么很多人无法接受在产品的外观设计中出现汉字？

首先 ，就以上所提“图形 ”
，我们先来说明一下
。

图形，作为组成logo的主要元素之一 ，在表现形式上
，又可分为如下两类：

a. 反映行业或品牌价值内涵（抽象型）

这类图形设计常用于：有具体业务但无具体产品的企业；产品线较为丰富的企业；企业业态较为丰富的企业；行业认知度较低的企业......

由于无法从具体形状上反映行业特性或囊括的业务范畴，大多在logo设计时 ，用图形去反映某种精神状态或面貌。

b. 反映行业或品牌特性（具象型）

图形直接取材于行业特性或产品特点
，是此类logo中图形的主要表现形式 。

这类图形设计常用于：认知度较高的服务型机构；产品线单一企业......

-

2.2 图形的禁忌?无论是以上所提到具象型还是抽象型的图形，都需在图形样式上多做考虑 ，以免产生歧义联想
。

如下：

（以上来自于网络）

-

2.3 人像logo的禁忌

在此，特别说明
，采用人头像作为品牌logo主要图形情况

以上举例的四组logo，均为人像为主要基本型。除老干妈品牌外 ，其余三组
，均在表现形式上，将人物进行二维化处理 ，削弱人物真实社会身份
，强调人物内涵定位（KFC：和蔼；王致和：传统；真功夫：霸道） 。

某些品牌在创立之初，一心扑在产品研发 ，渠道建设等方便
，不大注意品牌形象的打造。由于过于相信“好酒不怕巷子深”的道理
。又由于品牌拥有方错误的理解品牌的含义，希望将自身而不是产品打造成品牌 ，违背企业发展市场规律。这便是前些年
，人像logo大行其道的主要原因 。这样的表现形式，会给观看者带来某些不好的联想
。近年来 ，人像logo被吐槽很多，很多品牌拥有者也逐渐转变思维
，也不再执意将自己头像做为品牌logo出现。

-

2.3 字体样式的禁忌

以上，简单说了图形的样式的禁忌 ，接下来
，谈谈组成logo的另外一个元素——文字

我们先看看上图知乎的汉语拼音 。各位可以自行感受一下，你们认为哪一个给你的感觉更严肃？哪一个更具娱乐性？

再次强调一下 ，在logo的设计中
，图形与文字的区别，其实是很模糊的 ，上图中的zhihu
，虽以文字形式出现，但我们第一感受 ，依然是作为图形去理解
。具体内容
，还是请移步至：为什么很多人无法接受在产品的外观设计中出现汉字？

具体的字形感受，在此就不再延展说明 ，各位可移步至：商业logo的英文大小写有什么规则？

-

2.4 色彩选择的禁忌

色彩，是最吸引人的元素。

在色彩的选择上
，首先需参考第一点文化（宗教）禁忌，其次 ，便是与行业的契合度 。

国际知名品牌标志色彩分布在某些段特别集中（蓝、红 、黄）
，某些段特别少（绿
、紫、紫红），为什么？

同样图形为主 ，但使用不同配色
，均会产生不同心理感受
。常规来说，食品类忌冷色调；儿童类忌冷色调；更多色彩的心理感受 ，在此就不一一展开说明。如有机会在具体回答 。

-

第二次总结：

logo设计中
，图形的样式，无论是具象或抽象 ，均需要在图形的美感与联想上多做考虑
。避免产生歧义。特别是某些具象图形logo
，既然以具象的方式出现，就应该更加精准的反应产品或行业特点 ，以免画虎类犬 。

而文字字体样式的选择上，需更透彻的了解企业或品牌价值定位
，再来选择符品牌形象定位的字形来表达。选择了错误的字形，便违和了品牌形象定位的初衷
。

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3. 易复制在看下面的内容之前 ，让我们先来做一个小测试。各位可以拿一张纸和一支笔
，随手画出你能够记得的logo，我们再来看看 ，有哪些logo是我们记忆深刻的 。

logo的视觉形象不像广告语文案
，有那么大的传播机会
。我们可以将广告语，用调侃的方式在生活中使用 ，例如赵本山的那句：“谁用谁知道！
”

logo需要具备易于传播性
，就需要刨去本身为了复杂而复杂的设计概念。这一点，是被大多数设计师或客户所忽略 ，但
，在我看来确是最重要的，是衡量logo传播力度的最主要标准 。客户会错误认为 ，花了钱，不能买个复杂的
，就不划算
。设计师会错误认为，自己不做出一个复杂的 ，就反映不出自己的实力
，这些观念都是错误的。

iOS7变成现在的样子后，大家都在吐槽 ，说难看
，但却极少有人发现其中的机会所在，在抛去了繁杂的拟物化设计之后 ，留给我们的
，是真正抽丝剥茧的基础图形 。世间的基础图形，不外乎圆形 、方形、三角形
、六边形......
。谁能够第一时间抢占这些图形在客户心中的心智定位 ，未来就在你手中。我们看到钩子
，会想到谁？我们看到蓝红白相间的太极图案会想到谁？这就是简单的魅力 。

第三次总结：

不要为了追求形式上的复杂而复杂，从而违背了传播的初衷
。

和一些与kinfolk主创团队认识的朋友聊过这个 - ouur设计师团队主要在日本 ，kinfolk的波特兰主创团队应该是做一些整体定位和策划。我觉得作为by-product,这个举动是比较明智的，毕竟目前独立出版的趋势很好
，但问题是趋同性很高 - 对于消费者来说独立于纸质媒体的相关产品和活动才是能完善品牌意识和生活方式态度的传达的 。 当然kinfolk从创刊就是一个相对其他独立杂志更有运作亮点的的运作方式，结合纸质和所谓kinfolk dinner的线下活动使他们出名 ，直到他们去年网页改版引入更多类似于online media相关的content, 直到推出ouurs这个品牌。很明显他们要往retail和e-commerce这个领域做
。作为一个文艺类出版物团队这个发展路线还是挺有野心的。目前ouur的整体定位还比较试探性
，且主要面向相对成熟的日本市场，我觉得这一点非常有意思 ，可以说定调非常高
，之后很快会在北美的实体店出现，我也很好奇他们能把这一块做成什么样 。最后吐槽一下 ，我自己kinfolk从创刊开始关注
，也参加了他们一个dinner,但目前对他们的杂志内容没了兴趣，实在缺少新鲜内容和高质量的内容 ，可能我自己对内容这块要求太高了
。目前我最喜欢的还是他们出的kinfolk dinner.实际上Ouur的品牌指导 Nathan Williams表示Ouur的确受到了北欧和日本的“极简”文化的影响
，less is more的高指导原则下回归实用而舒适的着衣美学。印象最深刻的还是AW15的摄影风格，黑白的处理让画面变得温柔而协调 ，服装的质感非常清晰精致 。AW14餐桌边的随性和优雅，感觉穿越了时光
，拥抱了生活
。

关于“Bilibili是一款怎样的产品？ ”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了 ，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！